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藝術領域
國中7-9年級(四)
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web文化保存－北管戲曲（漢陽北管劇團）
北管戲曲是台灣民間極為活絡且普遍的戲曲，傳入台灣的時間因為缺乏記載，難以判定，根據邱坤良教授在《野台高歌》（1980年）書中推斷，約在乾隆、嘉慶年間隨移民陸續登陸。其內容繁雜，並非單指一項劇種，幾乎在1912年以前引進台灣本島而被保存，除閩南語系及客家語系以外的戲曲，全被涵括在北管範疇內，又依傳台先後，而有古路的福祿與新路的西皮。「北管」是台灣特有的稱呼，和「南管」是相對稱的名稱，二者除在表演型式、樂器曲調等方面均異外，最直接區別莫過於出在語言上，絲竹婉約的南管使用「閩南土腔」；鑼鼓喧天的北管則使用「變質京音」（或喚官話）。北管究係何時傳入宜蘭？根據文獻記載，約莫於清道光年間自彰化引進，一時間豐沛的戲曲音樂促使年輕子弟趨之若騖，於是學習者日眾，子弟館亦紛紛成立。至咸豐年間，傳有蘇普、簡文登分以西皮、福祿不同曲風設立曲館；另一說法稱簡文登分兩組授徒，一傳西皮，一習福祿，其徒遂分兩派傳藝下去。姑且不論真相如何，日後北管史上著名的械鬥事件，確實是因分了派別而埋下衝突的因子。但究竟這兩大系統在蘭陽地區有何不同？實際上使用的樂器、奉祀的神明及曲牌、劇目上均有所差異。基本辨識法，福祿社團稱「社」，專用殼仔絃擔任頭手絃，與台灣其他地區的「雙教」子弟班及亂彈戲班一樣供奉西秦王爺；西皮社團則稱「堂」、「軒」，以吊規仔為頭手絃，並與歌仔戲、四平戲班同樣奉祀田都元帥。清同治年間，宜蘭之西皮與福祿分派拼陣，夾雜地方政治角力，終致械鬥流血場面。當時，西皮派以溪北舉人黃禶緒為首；福祿派以溪南墾首陳輝煌為首。對峙局面除延燒至光緒年間，並還擴展至基隆、台北、花蓮等地。光緒21年因清日甲午戰爭失敗，台灣自此進入日治時期。這時的北管音樂在異族統治下，武力對抗稍減，取而代之是排場的炫耀較勁，如行頭的增添與力求裝飾華麗、成立西樂部奏演西洋音樂、禮聘戲先生教授粉墨登台的北管子弟戲等。如此風光的場面，在日治末隨著「禁鼓樂令」的實施與中日戰況的日益激烈，亦不得不暫時劃下了休止符。1945年二戰後，北管社團又如雨後春筍般復甦。1970年間，社會轉型，娛樂型態轉變，北管因老成凋謝又缺乏新血輪參與，而走入灰暗期。1980年間，女子紛紛投入與本土意識抬頭，對北管界之振興燃起希望。但好景不常，依據1997年「宜蘭縣傳統藝術資源調查報告」資料顯示，蘭陽地區雖有八十餘團子弟軒社活動，但均瀕臨傳承延續窘境，今日，更因時代變遷使傳統戲曲失去原有的空間，包括職業戲班，能搬演亂彈戲人才已寥寥可數，藝人凋零、後繼無人，北管戲曲的存在與發展產生了嚴重危機。是故以積極作為輔助優良北管劇團傳承推廣，確實是刻不容緩的課題。
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
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web文化保存－滿州民謠（張日貴）
滿州鄉民謠即恆春半島民謠內涵之一(含恆春鎮、車城鄉、枋山鄉、滿州鄉)。傳統民謠中較重要且為人所熟知的有「思想起、平埔調、四季春、楓港小調、五孔小調、牛母伴」，這些曲調的特點：大多使用月琴、弦琴伴奏；演唱時，會在句中或句尾加入「啊、啊呦喂」等助詞；因主要為抒懷早期先民生活，因此傳統民謠曲調唱來大多淒涼悲切。滿州民謠基本上與恆春地區共享六種曲調，但滿州地區並不只拘泥於此六首傳統曲調，滿州民謠在此傳統基礎上，加入當地民俗風情，並以傳統曲調四言七句的形式，逐漸演化出別具地區特色的民謠風格。傳統民謠對於滿州人的生活、休閒、習俗等關係密不可分，惟受文明、科技影響，這些曲調漸漸失傳，會彈唱的人越來越少。
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
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web傳統技藝－第十九屆亞太傳統藝術節 「祈島‧臺灣」 看見傳統藝術的堅持與價值
全球疫情擾亂了人們既有的生活方式，第十九屆亞太傳統藝術節雖無法循往例邀請國外團隊來臺演出交流，然國內表演藝術及工藝團隊活力豐沛，傳統藝術的保存與創新亦成績斐然，本屆以行政院「向海致敬」政策為依歸，以「祈島‧臺灣」為主題策劃各式演出及工作坊，期能持續藝術節多年累積的品牌能量。傳統也可以是新時尚，藉由觀摩與學習，臺灣各類無形文化資產有機會與亞太地區精彩且難得一見的傳統藝術交流對照，各地如何面對當代社會的挑戰，在不改變自身傳統的原則下持續留存，發展本有的獨特風貌，創造符合時代精神與未來價值的藝術作品或展現形式，「讓傳統藝術、文化資產不再只是櫥窗式的對外展現，或單向的保存收藏，而是透過藝術節的整合操作與創意理念，將過去的傳統生活價值與美好經驗，透過時間的推移淬煉，成為人類文化的永恆精品。」陳悅宜主任總結道。
傳藝Online/國立傳藝中心國小3年級~國中9年級
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web文化保存－客家八音（鄭榮興）
「客家八音」是最具客家色彩的純音樂藝術，其音樂風格、演出形式、音樂內容與樂器使用，隨著族群遷徙而融合各地傳統民間音樂，逐漸演變成一特殊的器樂曲種。「客家八音」是以鼓吹樂為基本形式的一種樂器合奏，即以鑼鼓樂為基礎加嗩吶類樂器為主。演奏內容分為「吹場樂」和「絃索樂」。「吹場樂」即鼓吹樂，主要用於廟會典禮和婚喪喜慶等禮俗等演出；「絃索樂」多用於北管戲以及純器樂演奏。 臺灣客家八音最常用於婚喪喜慶等場合，但台灣南部和北部在使用樂器和編制上有所不同。客家八音演奏的場合與民間的活動息息相關，舉凡廟會、宗教活動或生命禮俗皆需要它；另外它也與臺灣傳統北管戲密不可分。
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web文化保存－恆春民謠（朱丁順）
恆春半島由於特殊的地理環境，三面環海，一面靠山的地形，再加上其狹長型的半島邊陲地帶，使它與外界的往來不易，地域性民歌的性格易形強烈，因此一提起臺灣福佬民歌，恆春民謠可說是最具獨特性，「恆春民謠」幾乎成了臺灣福佬民歌的代名詞。惟此恆春半島特有的說唱藝術，其即興表演的風格不易傳承，且受環境社會變遷影響，傳唱的人日益稀少，有瀕臨失傳的危機。
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
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web單旋律型態
利用系統化學習基本的音樂理論與元素，如節奏、旋律、和弦、和聲進行等，並透過習唱課程學習正確演唱高音、節奏及表現性，深化學生音樂專業技能。
黃一軒/市立平鎮國中國中7-9年級
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web單一活動創新示例編號：音樂 2024-002-1
本課程旨在認識台灣民謠文化傳著重文化，並且能藉由數位工具小組討論，使用keynote歸納台灣民謠的背景與歌詞的重點解析，最後運用Capcut將介紹文字稿以讀稿機模式錄製下來，培養學生對於台灣民謠文化理解和數位表達能力。
黃國哲/苗栗縣建國國中國中8年級
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web單一活動創新示例編號：音樂 2024-002-3
本活動以台灣民謠音樂改編創作，完成作品後並進行成果展示。利用Padlet平台上傳作品，進行同儕互評和回饋，培養欣賞、表達和建設性評論能力。整個課程強調動手實踐，將文化、音樂和科技緊密結合。學生不僅學習數位工具，更重要的是培養文化意識、創新思維和協作能力。通過親身體驗，激發學生對傳統文化的新理解，同時培養面對數位時代的必要技能。
黃國哲/苗栗縣建國國中國中8年級
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web單一活動創新教學示例編號：音樂 2024-002-2
本活動以台灣民謠音樂改編創作，聚焦於數位技術與傳統民謠的融合。學生將學習使用BandLab的Sampler功能，探索Loop創作的無限可能。通過實際操作，他們將掌握數位音樂製作的基本技巧。讓學生共同選擇一首台灣民謠進行創意改編。理解音樂改編的手法，激發學生的創新思維。學生須學會如何保留民謠的精髓，並同時賦予其現代音樂元素。
黃國哲/苗栗縣建國國中國中8年級
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web單元課程創新示例編號：國小音樂 2024-001
"iPad 話民謠 - Loop 編新章"單元透過欣賞台灣民謠，認識文化瑰寶；利用iPad 進行loop 創作，啟發學生以新數位手段詮釋經典；培養對數位音樂製作一興趣，體驗創作樂趣；整合音樂、文化與科技等領域，發掘跨域美學創意；分組合作提升團隊溝通力，發表會則訓練表達能力，全方位提升軟實力。期許學子傳承創新，用數位手段綻放傳統文化新姿采。
黃國哲/苗栗縣建國國中國中8年級
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