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web傳統技藝－《裹山》裡的土地與人文關懷 在編織中以布療癒
新生代藝術家林介文 （Labay Eyong）過往從事金工與空間設計，後從耆老身上學到編織技藝的軌跡與意涵，從新觀點切入傳統並應用於當代，2021年《裹山 Dungku Asang》之行動展演，便是她透過編織這一媒介，集結各方藝術家與傳承者，關懷土地與人文。
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web傳統技藝－寶貝說故事 螺鈿嬰戲圖方盒
孩子是父母心中的小太陽，在他/ 她們的眼裏，這世間充滿著新奇與奧祕，無時不亟待盡情探索及遊戲。民間藝匠即常將孩童們天真活潑的遊戲情態，製作成一幅幅的「嬰戲圖」，其中飽含對生命生生不息的深刻祈願。
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web傳統技藝－給好兄弟看的「麵粉尪仔」 看桌米雕裡的中元文化
所謂看桌，是指祭祀中擺設的祭品；而米雕，一般人總會想到是在米粒上雕刻的工藝品，但嚴格來講，應稱之為毫雕、芒雕或微雕；而於廟會、作醮或祭典中，以米、麵粉製成的捏麵人，才是所謂的米雕。因此「看桌米雕」，是指在祭祀中擺設的偶塑成品，目的是於祭祀中給鬼神欣賞用的供品。在臺灣老一輩的口語中被稱作「麵粉尪仔」。農曆七月的鷄籠中元祭為基隆地區重要的民俗祭典，亦是臺灣十二大地方節慶之一；其中普度老大公（基隆當地殉難先人們）的金松宴，傳統是由總舖師率眾廚師一展廚藝、工藝與技法於宴桌上展現該年主辦普度的姓氏宗親會之實力與誠意；其中，看桌米雕蘊含的技藝傳承、文化融合與在地民眾的悲憫心念，更是不可錯過的必看焦點。
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web傳統技藝－堅守傳統木工精神 三合成棺木店 悉心打造生命最後歸宿
宜蘭舊城區上的城隍廟，是當地居民的信仰中心。由於城隍爺為管轄陰陽兩界的地方官，許多與生命禮儀有關的行業便匯集於廟旁的城隍街，如金紙店、殯葬用品店、棺材店，百年老店三合成便落腳於此。從店名不難看出，「三合成」字面上的意思即三家而成。由於棺材製作頗為費工，需要大量人手，三合成現任老闆的祖父張呆便與姓李、簡的朋友一同研究製作棺材，並於日治時期創立三合成，成為百年老店的開端。到了21世紀，三合成則是全臺目前少數仍在製作手工土葬棺木，且將店面、工廠合一的板仔店（棺材店俗稱）。其在堅守傳統價值的同時，也於近年加入宜蘭縣文化局舊城匠師博物館計畫，力求轉型。
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web傳統技藝－以刀代筆 頭目藝術家哈古的木雕之路 不受局限的創作視野
長年對於生活周遭敏銳觀察積累的素材、對族群文化傳承的使命，再加上自學雕刻技藝，哈古（Haku）已成卑南族木雕藝術發展的關鍵人物。四十七歲那年，哈古投入木雕創作，讓不起眼的木雕藝術起死回生，發光發熱，建立原住民的自信心與自尊。
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web文化保存－傳統木雕（葉經義）
木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。
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web傳統技藝－在花東部落 看見文化原創實力
有人說原住民是在「看不見的時間」裡過生活，為了守護自然生態環境、更為了延續傳統文化而忙碌，這些努力雖然無法換算成金錢，卻豐富了在地創作的素材、滋養了創作者的靈魂，讓這片土地持續保有最原生的創造力，《傳藝》雙月刊將持續帶著讀者一起關注這些在「看不見的時間」中努力的文化保存者和藝術工作者。
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web文化保存－傳統建築彩繪（陳夀彝）
傳統建築彩繪於常民生活及建築上有其重要性及價值，保存者擅於傳統彩繪技法，並融合民俗內容之寫生描繪，益增傳統風貌。
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web傳統技藝－一生為匠 「工藝成就獎」得主林添福
人稱「阿公」、高齡90歲的林添福，一生與陶為伍。他出生於臺中南屯。當年他的祖父林國本經營臺中縣「大甲東」知名陶廠外窯，林添福13歲隨福州師傅學陶，14歲擔任陶師，擅長手拉坯、手擠坯、原型雕塑，浮雕和彩繪更是無師自通；對後進傾囊相授，是傳統陶藝界的活寶典，民國61年創建一條長達23公尺的「竹南蛇窯」，是目前苗栗縣唯一僅存的傳統蛇窯，更是臺灣現代柴燒陶藝的重要據點。
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web傳統技藝－臺灣戲曲中心設計者 建築師姚仁喜讓未來的故事在這裡發生
讀書時姚仁喜對電影特別感興趣，他說：「電影有兩個要素很吸引我，一個是鏡頭一個是時間，隨著影像流轉一幕幕場景就成了連續性的空間，而我們說的空間經驗，其實就是走在建築裡所經歷的過程」。而他覺得建築師跟導演的差異就在於導演的工作是創造故事，建築師則是設計一個場景，等待著未來的故事發生。
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