林田神社目前為花蓮縣境內三大移民村內唯一仍保存「玉垣」、「神社拜殿及本殿基壇」的神社。尤其神社內苑四周由混凝土製成的護欄「玉垣」上頭，每一根大、小玉垣上均寫有奉納者之姓名。此狀況在花蓮縣境內已不見，相當珍貴。

勝安宮與慈惠堂 360 走讀以王母娘娘信仰為主軸，從勝安宮中庭出發，依序走訪下降碑、草屋、八卦樓與勝化堂，再穿過慈惠堂總堂牌樓走入廟埕，並以環景呈現大殿諸神及後殿的鑾堂、玉皇殿等定點。影片以沉浸式影像完整展現廟宇空間層次與信仰脈絡，突顯地方宗教文化的深度與特色，兼具導覽與文化保存價值。

風獅爺的設立與金門民間信仰密切相關，往往位於村落的出入口，面朝村外，保護居民免受災厄。

林業的歷史文化遺留很多東西，像是製材的匠師師傅、技術，對於木材的回憶都還在。這一代的人對這都市還有連結，下一代對嘉義會保有何等想法?近年來嘉義市的舊屋力計畫保留不少木建築，有影響到市民的觀點，也許有人會思考為何要保存許多木造房屋，也間接引導民眾思考嘉義市要有什麼樣的特色。

二結王公廟主祀古公三王，是蘭陽平原重要信仰中心。以盛大的「過火」祀典聞名，並曾創下「千人移廟」壯舉。新舊廟並立，傳承歷史記憶，也展現當代建築之美，成為庄頭文化與信仰的象徵。

自103年施行《兒童權利公約施行法》，以國際標準為依據，推動全方位兒童權益保障，致力營造守護兒童身心健康發展的友善環境。

慈濟宮擁有八百餘年歷史神像開基二大帝，來自福建泉郡的白礁慈濟宮，康熙年間由李姓先民自白礁迎來奉祀，迄今為全臺大道公廟僅有者，因此慈濟宮終年香火鼎盛。而每年的農曆三月十一日「學甲上白礁」活動，則是慈濟宮的主要祭典活動。目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，建築體還保留著嘉慶至咸豐年間樣貌，慈濟宮正殿供奉保生大帝為主神、後殿稱為慈福寺，供奉觀音佛祖。正殿中有書法家楊草仙先生於九十高齡時手書狂草「龍飛」、「鳳舞」四字，字長四尺。山川殿門神原由台南彩繪匠潘麗水所繪，於2004年改建時，重新繪製，而兩旁龍、虎門的門神彩繪，則是由已故新傳獎得主李漢卿所構繪。廟中楹聯多由名人手書，如正殿中可見葉公超、錢大鈞所寫的對聯。廟宇建築雕樑畫棟，深具古色古香的歷史藝術，慈濟宮還有一代宗師葉王交趾陶作品、何金龍老師的剪黏、蘇水欽老師的木雕以及潘麗水老師的彩繪等等的廟宇藝術，在慈濟宮外還有石獅、旗桿等各一對分別左右，另外還有宏巍牌樓，不但堂皇而且嚴肅。

苗栗縣苑裡鎮山腳國小日治後期宿舍群，當年是作為教師的宿舍，屬早期的建築物，前後兩棟八戶式雙併式的房舍，建築基地非常完整。木造建築因為閒置多年，經風吹雨淋，年久失修，加上結構老舊殘破。一度面臨拆除的命運後，經過當地居民的反應與地方仕紳們多年奔走請求，後來經苗栗縣政府認定這座日治宿舍群具有歷史的意義和文化的價值，決議加以保存並修復。日治宿舍群，它是採雙面式的格局，地板挑高與地面之間設置氣窗，保持通風。牆壁為編竹夾泥牆，外面再覆蓋雨淋板。屋頂為水泥瓦，是典型的和風式建築，可見歷史美學文化與環境生態保存的價值。現在的宿舍已重新的修護，並賦予全新的生命與價值。其中有一棟作為藺草編織教室與文化藝術傳承作品的展示間，散步在其中可以感受到迷人小鎮的風情與寧靜優雅的環境。

民國89年成立的保力社區文物館，是車城鄉文物保存的典範。館內珍藏多樣客家文物，從展示早期農業智慧的農業器具、呈現居家面貌的生活用品到獨特融合軍事背景的檳榔臼（以砲彈殼再利用製成），以及展現客家美學的客家服飾，處處彰顯在地文化特色。最吸睛的莫過於全球唯一的「彈殼健康步道」，這條由上千顆五零機槍子彈殼串連而成的百公尺步道，訴說著保力村與三軍聯訓基地共生的獨特戰地文化。此外，保力村更透過牆面彩繪，描繪早期生活、產業及傳統婚嫁等，將「硬頸精神耕讀傳家」的客家精神跨越時空，呈現一幅幅生動的文化畫卷。

湖西社區活動中心解說「幸福原味 愛在湖西」原由，前往社區多功能戶外廣場，透過環繞的文化牆面認識湖西，從一篇道盡人、事、時、地、物、氣候的詞曲「湖西頌」開始走讀在地文化，認識開澎舉人 辛齊光，再來學學湖西腔，再認識精神寄託天后宮，和學學傳統醫療的學問。