曲館與武館，是臺灣傳統村庄的男性成員，利用閒暇時間，學習傳統技藝或武術，所形成子弟組織，這樣的子弟組織在傳統社會的迎神賽會中扮演重要角色。以臺灣中部地區為例，曲館主要分為兩大派別，一派叫做「軒」，一派叫做「園」，曲館內最主要的是教曲的老師及學習成員，而成員通常叫做樂友或曲腳。武館通常各有名號，如：同義堂、群習堂、集英堂、應義堂等，通常是由村中頭人出錢聘請師傅來教導村中子弟，也有拳師自行開館授徒，武館的成員一般叫做獅腳。以前農業時代白天工作辛苦，夜間或是農閒之時，村庄子弟聚集習曲或習武，是很好的休閒娛樂，地方人士相信習曲或習武的子弟不會變壞，也不會四處闖蕩遊手好閒，特別是有錢人家，常常為了這個理由聘請藝師或武師來家中教導自己的子弟。為了寺廟迎神賽會目的而成立的曲館或武館也不在少數，自己村中若沒有子弟陣，遇到迎神賽會必須到外村去請很不方便，而且又花錢，自己村裡若有曲館或武館，不僅是迎神賽會，村內其他例行的祭典，均可以扮仙、作戲或弄獅，較為熱鬧。參加曲館的功用之一是可藉此識字，往昔教育不發達，窮苦人家難得有受教育識字的機會，學曲者要唱詞便可識一些字。參加武館除可健身、防身外，往昔官方之治安力量不夠，防賊、防土匪，都成了組織武館的目的之一。曲館與武館可視為地方社會的子弟組織，從子弟組織的組成與活動，也可了解村庄作為一個地方社會，內部的組織與運作的狀況。曲館與武館代表村庄，象徵了村庄的凝結力，每當村庄的曲館或武館出陣時，各種彩牌、館旗與陣頭，村中子弟傾?而出，在神輿的領導下，完整地代表整個村庄的集結。曲館與武館代表村庄或者地方社會，也可由北臺灣西皮與福祿之爭看出。西皮與福祿是戲曲北管的派別，起源於宜蘭，後傳至基隆。這些曲館平常練曲唱戲、學習賽會陣頭，寺廟慶典時參加演出，平時亦支援其他節慶活動。後因戲曲日益普及，兩派各自認為自己的戲曲技高一籌，互看不順眼，在蘭陽平原各地分立名號，壁壘分明，拼陣時常起衝突，光緒初年兩派的爭鬥還曾蔓延至基隆。雙方的爭鬥雖因地方領袖的排解而暫告平息，日治時期卻因各庄成立子弟館，流行招募曲師傳授技藝，子弟館各據一方互不相讓，在各種場合的迎神賽會上以陣頭互相拼鬥，平時還劃地為界相互仇視、鬥毆，甚至有幫派混入假借西皮、福祿之名滋事。民眾對戲曲的熱中演變為陣頭相互拼鬥，在清代的宜蘭、基隆屢見不鮮，甚至是日治時期臺灣日日新報也常見西皮、福祿械鬥的報導，可見在臺灣傳統社會對戲曲、陣頭的狂熱程度。