「黃同弘」，一位GIS專家，一位沈迷於麈封史料的「地圖控」，但是在我讀到那本「反轉戰爭之眼」的著作時，我更淸楚閱讀到那份的「詩意」。不是吟頌山水的「詩情畫意」，而是各種「觀看」角度中所帶出的追尋、反思及細膩情緒。對於從摧毀者眼中所框下的「美景」，被解讀的往往是那些不經心所捕捉到的大地肌理，與被遺忘的記憶線索。這批1940年代的停格畫面，反而是給當代環境論述、解析、建構的最好指引。而他的另一本著作「不可見的台灣」，則是從1980年代大量農林航測圖所記載的國土監測照片中，閲讀到更多環境的困境，也見證到一段段土地淪喪的史詩。然而，不論視野如何遼闊，終將踏回地面，用一位公民的身段及高度，真正關注環境的議題。

專訪萬俊明老師談西拉雅文化

專訪台灣文學獎得主陳耀昌醫師-談其著作「傀儡花」+石虎收容故事與研究陳耀昌醫師接受「自然筆記」的專訪，介紹了創作的背景及心得，也談到他如何結合對歷史的興趣以及醫學背景，對台灣的文化及土地認同進行深度紥根的工作，讓我們用更國際的視野，來看待自己的歷史。

「里」有田有土，意味著土地上耕作的行為與活動，而面臨土地生產與環境保護之間的平衡，在當代的則成為刻不容緩的議題，在望鄉與久美部落的里山中，讓我們透過聆聽的角度去認識環境，以及關於原住民產業轉型與山林智慧傳承的故事。

第一次採訪鄭安晞老師是因為拜讀了他的「烏來的山與人」，後來還邀請他上我的電視專訪(https://www.youtube.com/watch?v=Ind7rXOKmw0) 。最初對安晞的印象就是一位學者，並沒有真正見識他在田野登山與踏查的功力。直到閱讀到這本「消逝的中之線:探尋布農巒郡舊社」時，我才真正看到屬於他的探險靈魂，與山林踏查與歷史建構的功力。而對於一位有著深厚民族學與歷史學訓練的學者而言，安晞所修復的是一段極為挑戰的路線，卻對布農族群有著重要歷史記憶的生活空間。「中之線警備道」是日據時代的警備道，沿著郡大溪流域，又稱作「郡大溪古道」，同時也是關門古道與日治八通關越嶺道之間重要的連結道路。當初是為了加強控制郡社群與巒社群兩大布農族群，後來到了1930年之後，這個區域的布農族群慢慢被遷移，「中之線」也逐漸被遺忘，而安晞花了二十多年的時間，重新爬梳了所有歷史檔案與文獻資料，也透過十多次的探尋調查，把這條已經消失的中之線重新找回來，同時也帶領布農族人重新回到自己的舊社，這樣的努力對台灣整體歷史建構有著深遠的意義。

1式教案、4項任務學習單

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1式教案、4式學習單

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