十三行文化遺址位於新北市八里區，是臺灣北部代表性的鐵器時代遺址，距今約1,800至500年前。該遺址出土的煉鐵爐與大量鐵渣顯示當時居民已掌握煉鐵技術，是臺灣鐵器文化的重要見證。十三行文化人同時擁有高超的製陶工藝，陶器表面常見豐富的幾何紋飾，具獨特美感與技術特色。遺址中亦發現玻璃、黃金、瑪瑙等非本地物品，顯示當時與外地有頻繁的貿易交流。除十三行文化層外，亦有圓山文化陶片、清代漢人及日治時期的文化層，文化脈絡豐富。然而，1990年起因八里汙水廠動工與後續開發，遺址多已遭掩埋，僅存小範圍保留區，原有沙灘也被工程廢棄物覆蓋，顯示其文化資產保存面臨嚴峻挑戰。

本年度由左鎮國小百年校慶議題為DOC文化面發展特色，將於左鎮區內向居民蒐集珍貴百年老照片，以數位記錄方式，豐富左鎮人文歷史，讓左鎮居民可以有機會看到左鎮的過去的輝煌與榮景及對照現在的景況；啟發左鎮區民眾對故鄉土地的重視，讓左鎮的文化得以延續及保存。

第一次採訪鄭安晞老師是因為拜讀了他的「烏來的山與人」，後來還邀請他上我的電視專訪(https://www.youtube.com/watch?v=Ind7rXOKmw0) 。最初對安晞的印象就是一位學者，並沒有真正見識他在田野登山與踏查的功力。直到閱讀到這本「消逝的中之線:探尋布農巒郡舊社」時，我才真正看到屬於他的探險靈魂，與山林踏查與歷史建構的功力。而對於一位有著深厚民族學與歷史學訓練的學者而言，安晞所修復的是一段極為挑戰的路線，卻對布農族群有著重要歷史記憶的生活空間。「中之線警備道」是日據時代的警備道，沿著郡大溪流域，又稱作「郡大溪古道」，同時也是關門古道與日治八通關越嶺道之間重要的連結道路。當初是為了加強控制郡社群與巒社群兩大布農族群，後來到了1930年之後，這個區域的布農族群慢慢被遷移，「中之線」也逐漸被遺忘，而安晞花了二十多年的時間，重新爬梳了所有歷史檔案與文獻資料，也透過十多次的探尋調查，把這條已經消失的中之線重新找回來，同時也帶領布農族人重新回到自己的舊社，這樣的努力對台灣整體歷史建構有著深遠的意義。

在麻豆區巷口里的【慶安宮】，每每經過都可以看到廟埕有老人下棋、稚孩下課遊玩這樣的鄉間景物，但一定沒發現這裡蘊含有著百年文化-集英社。太平天歌緣起相傳唐代天寶年間鄭元和，眷戀名妓李亞仙，終至床頭金盡，淪為『乞丐幫主』，以散曲，什劇傳授乞兒，以取悅社會謨生，稱之為『太平歌』，從此原屬士大夫階級的南管音樂走入民間，成為另一種庶民音樂。後來鄭元和狀元及第，受皇帝誥封名符其實的『天子門生』，所以流傳至今的太平清歌團都將鄭元和奉為祖師爺。近年來，民間針對各種表演技藝活動，例如宋江陣、八家將、蜈蚣陣、12婆姐及許多暗藝等都積極保存予以推廣，學員譚海辰積極與麻豆DOC及台南高雄輔導團共同製作影片，使此項珍貴文化資產得以永續流傳，並且吸引更多有興趣社會或學校各界人士參與，淨化人心，增添社會和諧風氣，引導年輕朋友喜愛這種活動，以避免誤入歧途。

「羅漢門迎佛祖」，此項民俗活動已有兩百多年歷史，每年均擇期於觀音佛祖聖誕前幾日舉行，目前由內門紫竹寺（101-103年）及南海紫竹寺（104-106年）輪流辦理（連續各辦三年）。百年來觀音佛祖遶境路線遍及內門各庄頭，且信徒皆以徒步遶境及全程扛轎走山路，來表達對於觀音佛祖信仰的誠意，而自民國100年開始，遶境路線更擴及至旗山天后宮；遶境行程通常為四天，今年是自102年3月25日至3月28日，每天早上7時準時出巡，繞行約十個「敬」(庄頭敬桌集中的臨時場地)，每天約走30公里路程，以3轎（土地公轎、紫雲宮大道公和龍潭天后宮媽祖合轎、內門紫竹寺佛祖大媽和三媽合轎）主巡，香境內各角頭及其文武陣頭皆參與遶境（小庄組文陣，大庄組武陣），反映該地民眾信仰生活，自古迄今改變不大，祭品亦保留傳統樣式，是該地最具在地色彩的信仰文化及最具生活價值的內在文化體系。此項民俗遶境隨行的文武藝陣，堪稱量多質精，至少超過30陣以上，其中以夏梅林宋江獅陣、金馬寮牛犁陣、番仔路太平清歌陣、虎頭山七里響陣等文武藝陣最具特色。

位於南投縣仁愛鄉的Butuc一文字高地與運材古道，是1930年霧社事件的重要歷史現場。Butuc為馬赫坡戰線的激戰地點，日軍於昭和5年，西元1930年11月5日在此與賽德克族展開激戰，留下戰壕與砌石牆等遺跡，至今保存良好。事件導火線之一的運材古道，則記錄日治時期日人強迫賽德克族搬運檜木、勞役剝削的歷史，反映殖民政權對原住民族的壓迫。此地亦呈現賽德克族社會在殖民政策下的內部張力與族群遷徙歷程。Butuc與古道不僅為霧社事件的見證場域，更是理解台灣原住民歷史、抗爭與文化保存的重要據點。

木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。

台江內海曾是重要的交通與貿易港灣，吸引了福建閩南漁民、海盜與荷蘭人等各方勢力。這片土地的開墾與發展深受移民文化的影響，如中州寮、布袋嘴寮等地名都反映了當地居民的故鄉情感。日治時期與民國時期的變遷，尤其是在水利建設、社區發展與教育方面的成就。當地人民對土地有深厚的情感，並透過社區營造改善生活品質，如環境綠化與文化活動。在社區精神與教育的發展，尤其是大專院校的設立，對當地青年與文化的未來發展具有積極意義，並希望年輕人能繼承並推動地方文化的進步。

位於高雄的左營海軍眷村，是臺灣規模最大的海軍單一軍種眷村集中區域。其發展脈絡可追溯至日治時期軍港的建設。在國民政府遷台後，此區域的規模持續擴大，成為特定歷史環境變遷下的特殊產物。這片文化景觀的保存與管理，核心原則在於為未來的保存活化工作預留充分的彈性與發展空間，以開放的態度探索各種可能性，讓這片土地不僅能保存其獨特的歷史風貌，能以嶄新的面貌融入現代生活，持續發揮其獨有的文化魅力。政府透過規劃與管理，使左營海軍眷村成為一個活的歷史博物館，讓人們得以見證臺灣海軍發展的軌跡。

記錄從採竹到完成泰雅傳統器樂竹管琴製作的過程。