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web傳統技藝－南管樂器匠師 陳逢南之樂器美學
南管，是臺灣歷史最悠久的傳統音樂樂種之一，而「鹿港」則是今日仍保有許多南管樂團活動的重要城鎮之一。今年已經75歲的陳逢南老師，25歲時到臺中跟隨高煌堅老師學習製作國樂樂器，如古箏、二胡、月琴及琵琶等，直到26年前因鹿港地區遏雲齋南管樂團復團，找出許多年久失修的樂器，當時的團長請到陳逢南來著手修復這些樂器，因而開啟了陳逢南製作南管樂器的契機。
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web傳統技藝－朱團樂之樂 向臺灣製樂工藝致敬
朱宗慶打擊樂團年度音樂會「樂之樂」，以音樂劇場形式，訴說臺灣民間製樂工藝故事，文本行走間並以臺灣作曲家作品加以串連。站在製作節目的角度，「樂之樂」為活化台灣有形和無形的音樂資產，進行了良好示範。
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web文化保存－傳統木雕（葉經義）
木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。
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web傳統技藝－生活美學 以器引茶
陶瓷優美的弧線和耐人品味的釉彩和紋理，都源自於更貼近生活的各種細節。想讓消費者能夠透過作品來感受藝術之美，就必需先為消費者創造出獨一無二的感受，而這個過程也就是在創造市場的定位和行銷的利基。
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web傳統技藝－臺南碩果僅存的竹製家具店 信二竹店轉型不轉行 開創新未來刻下海貝的祝福 陳振芳重新定義螺鈿之美
信二竹店，這家百年老店的故事要從清末說起，第三代王壬煇的祖父王傳豹年輕時曾赴日本學習竹藝功夫，1970年返臺後開設福泰竹店，在那個物資匱乏的年代，竹製商品因堅固耐用、造價便宜，廣為民間所採用，並造就了臺灣竹製工藝的發達，日本為了學習這門工藝，還曾在二戰期間徵調臺灣竹藝師傅到日本，堪稱臺灣之光。
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web傳統技藝－黃蘭葉體現編織人生 千年寸金緙絲風華
緙絲工藝技術經歷千年風華，「一寸緙絲一寸金」的價值，在以最傳統的技術，呈現最現代的精品生活。黃蘭葉以精緻手藝保存千年手藝，將美在生活中體現。
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web2012台北雙年展
「2012台北雙年展」由目前以德國柏林為主要據點的德籍策展人安森．法蘭克（Anselm Franke）負責策劃。本屆展期：2012年9月29日至2013年1月13日，除主要展場臺北市立美術館外，並延伸到臺北市內其他地點。 「2012台北雙年展」的策展構想是和過去與歷史進行想像性的互動，進而協調歷史意識。假設全球藝術體系的共同點就是現代化的經驗和影響，本屆雙年展著重的便是全球各地藝術家針對這種經驗與過程如何闡述與進行談判協商。重現或重顯現代性，重新書寫其主要的敘述，以及，重新擬定建構的資源，這些都是具全球性規模的跨學科計畫。這項展演活動的驅使力在於希望能找到一個優勢位置發聲，並由此連結到現代化的邊緣，其目前的形態與漫長的身影與影響，以及藝術在當下轉型過程中扮演的角色。 王德威在其中國文學研究的書籍《歷史與怪獸》中提到了中國與台灣在20世紀的歷史，並談及許多的政治暴力──通常以啟蒙、理性、烏托邦為名──與虛構產物間的關聯。王德威在書中透過中國古代的惡獸檮杌來表現歷史，因為檮杌可以看見過去與未來。當歷史無法將過去的意義帶到現在時，虛構的文字就取而代之。本屆雙年展召喚檮杌，這隻虛構的怪獸是個對象，代表了人類對過去經驗的詮釋與無法追憶卻又無法忘記的官方記憶（official memory）。正是透過歷史如怪獸般的醜惡與殘暴所內含的政治與美學意義，才能在所展現的可能曙光中想像現在的狀態。 透過東南亞地區與世界各地共同策展人的合作，「2012台北雙年展」的架構下有一系列想像的微型美術館，投射出推測的歷史與未來的可能性。
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web傳統技藝－一錘定音 臺北靈安社的名牌大鑼
位於大稻埕的臺北靈安社，成立於清同治10年（西元1871年），為配合霞海城隍廟祭典，由信徒集資籌組而成，是北臺灣歷史最悠久的子弟軒社之一。近150年的歷史積澱，讓館內無處不是寶貝，繡旗、西燈、彩牌、花籃鼓架............各色文物或精緻華麗或典雅古樸，皆有一番韻味。其中有一項寶貝，歷史或許不甚悠遠，礙於製作技術，直至光復後才有所突破，爾後卻迅速席捲北管界，成為各軒社、宮廟爭相訂製的珍品，那就是「林午鐵工廠」出品的大鑼。
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web文化保存－玉雕（黃福壽）
臺灣蘊含豐富的玉礦，玉雕工藝的歷史也淵遠流長，迄今已有四千多年的發展歷史，不僅承襲自中國大陸傳統，也深具自身發展特色，史前時期尤盛行製作頭飾、耳飾、鐲飾和串飾等玉質飾品。1965 年至1974 年的10 年間，是臺灣玉料開採和玉器加工外銷的全盛時期，即使1970 年代中期以後臺灣玉器加工的榮景不再，玉雕工藝的發展依舊持續至今。
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web傳統技藝－將耆老腦海裡的記憶變成技藝 香蕉絲編織工藝的復振與傳承
Lalaban（拉拉板）山腳下的新社部落噶瑪蘭族人，2002年成功復名，正式成為臺灣原住民第十一族。新社香蕉絲工坊總幹事偕淑琴說：「香蕉絲織布是臺灣其他族群少有的文化特色，是噶瑪蘭族文化復振的圖紋。」但復振運動剛開始時，過去部落靠香蕉絲編織的生活用品需求，早已被現代便利物資取代，要找回這項技藝只能從喚醒部落裡幾位女性長者的記憶開始。
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