基隆與山、海關係密切，城市記憶皆環繞在此，城市發展更是由基隆為港而起。和平島因其地理位置自大航海時代便作為臺灣與世界連結的門戶，擁有豐富文化與地景資源。沙灣地區亦因海權列強的到來漸趨昌盛，成為基隆軍事與城市休閒要地。但19世紀末的築港工程，造成海岸人工化，戰後的港區管制進一步斷裂城市與海的關聯，也讓山與海的密切關係越來越遠。為了再次重現基隆山海地景，將城市生活帶回港邊，發展出「找到山、海、記憶」的願景，並採用以下策略：（1）保全考古遺構、自然海岸、關鍵視域（廊）。（2）以歷史資源為據點，整合可及街區與公有地為「策略發展地區」。（3）以港公司、中油公司建立夥伴關係，共同營造基隆山海城市的魅力。（4）建置山海聯通歷史散步路徑與智慧導覽系統。（5）結合考古發掘基地，籌建展現基隆大航海標記的博物館，建構與世界的對話基地。（6）以大沙灣為選址核心，籌建展現城市現代化博物館，打造城市歷史新亮點。 相關子計畫包括： 1、沙灣地區暨太平輪紀念碑歷史調查研究及敘事空間整合計畫—蒐集沙灣地區歷史發展的史料，進一步將歷史敘事轉化為故事文本，讓更多人了解沙灣地區的歷史。 2、沙灣地區影像拍攝暨出版計畫—40分鐘正片加50分鐘衍生閱讀，分別爬梳大基隆及沙灣歷史，及深入地方挖掘關於沙灣地區常民的生活現場。 3、基隆沙灣地區歷史場景再現共識凝聚策展計畫—希望在市民之間創造可發酵為凝聚力的話題，形成沙灣新願景的共識。因此規劃一系列活動，包括港市生活採集—邀請職人分享其角度所看見的基隆樣貌，為基隆未來的生活滾動出更多的想像、尋找快樂園—重現沙灣地區不同時代，人與空間、環境互動方式的不同樣貌，如設置浴池、海港辦桌、咖啡與酒吧市集、音樂舞蹈表演、互動式劇場、山海巴士—以公車為交通工具，穿梭串連各歷史場景。 4、沙灣地區數位攝影測量計畫—針對沙灣地區空拍攝影測量與重點古蹟、歷史建築物3D雷射數位掃瞄，以作為文化價值推廣合及虛擬實境多媒體資料建置的重要基礎。

「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」起源於火山碧雲寺因「張丙事件」（1832）而遭燒燬，清道光24年（1844），「番社」（現今東山）庄民不忍觀音佛祖（正二媽）無處安祀，乃合議迎請下山供奉。此後，每年農曆12月23日必恭送佛祖上山，沿著古香路登山攻頂返回火山碧雲寺過年，此即「送駕」；俟元月10日子時，再舉行回駕大典，然後走過黑夜走過山林下山，沿途遶境並進行換香、換花、換轎的「三換儀式」，直至午後回到東山大街入廟並隨即進行市區遶境祈安。到了2月2日至10日再聯合崁頭山仙公廟孚佑帝君與南勢碧蓮寺清水祖師等神，進行為期9天的「十八重溪內」輪巡，一年「溪頭入，溪尾出」，一年「溪尾入，溪頭出」，採「扛轎移交」與「中界迎送」雙軌模式進行，因而連結8里近50個庄頭，形成十八重溪內信仰生命共同體。

發想緣起暨設計理念 後埤社區位於宜蘭壯圍鄉沿海地區，早期居民以種花生、番薯維生，隨著時間變遷年輕人多數至外地工作，而使得後埤社區許多沿海沙地閒置；經由壯圍數位機會中心指導，並結合後埤社區照顧關懷據點加值服務，在後埤開心農場經營無毒種植、無化學肥料除草劑及友善耕作的花生之家，生長出帶著自然海鹽鹹香且有機的甜味花生，更藉以推廣在地食農教育。 後埤開心農場在播種及採收花生時，鄰近學校學童或外界團體皆會前來參與體驗，由地區耆老指導，透過社區營造與應用加值推廣，進行手工花生糖製作及文化傳承活動，讓參與者感受在地傳統技藝；明志科大資訊志工從旁協助進行採訪及拍攝，除了將文化數位化，更讓長者回味過去農村生活，且讓年輕一輩對在地文化有更深的瞭解，藉以傳承農事文化及經驗。 創作故事 　　花生，在一般人認知中，它通常帶著土黃色外殼，及橘紅色外衣，咬著香脆可口，可這些都是經過多道程序後的產物，有多少人知道它原是生長在沙土中，又有多少人知道花生剛出土時，其實是嬌嫰的黃色，且生食時甜味入喉，透過無毒農法，花生園更會生長許多看似雜草，但卻可食用的高營養價植物，這些若無親身參與花生種植過程，著實無法熟知箇中滋味。 　　為讓更多人瞭解花生之栽種方式、花生加值應用方式及傳遞後埤社區努力經營之友善耕作農法，集結各界團體體驗花生相關活動，及耆老傳承經驗之影音影像，促成「花生履歷」影片之誕生。

《小山》是一部由衛福部社家署推出的兒少高風險家庭宣導微電影，透過小男孩的視角，揭示家庭背後的隱藏問題。儘管家中表面看似和諧，實則父母失和、妹妹生病無人照顧，促使小男孩帶著妹妹離家出走，想成為她一生的小靠山。副署長祝健芳指出，高風險家庭常因經濟、婚姻、教養或醫療問題而陷入困境，特別是單親、寄親或重組家庭，一旦被通報，地方政府會啟動評估與協助機制。2023年統計顯示，高風險家庭已超過二萬二千戶。她強調，防止兒童受虐不能只靠政府，每個人都有責任主動關心周遭，發現異狀時可撥打113或使用「關懷E起來」平台通報。她呼籲：「你的雞婆，可能就是救命的關鍵。」

介紹恆春鎮近百年老厝風華。

為因應全球氣候變遷，臺灣依據聯合國氣候變化綱要公約精神，推動氣候變遷因應法與多項政策，朝2050年淨零排放目標邁進。政府提出能源、產業、生活與社會四大轉型策略，並建立科技研發與氣候法制兩大治理基礎，透過碳定價、自願減量交易、溫室氣體盤查與清冊建置，逐步落實減碳行動。同時，推動環保標章、綠色交通與低碳永續家園，鼓勵全民從日常食衣住行實踐綠生活，提升公眾參與與環境意識。這些政策不僅展現政府的氣候治理能力，也連結全球人民力量，共同朝永續社會邁進。

三層圳的上游，由白石陂、龍過脈陂、慈湖以及牛角湳陂等陂塘串聯而成，共同供應下游水源的灌溉，使得灌溉區域的稻田得以擴展。其中，白石陂與龍過脈陂更展現了獨特的塘涵水利技術，精準地調控著水量，映照著人類順應自然、與土地和諧共生的珍貴畫面。而新福圳其開鑿是由工程師們巧妙地利用天然地形，將遠在十多公里之外的水源，透過越域引水的概念，成功地將水流導引至新福圳1號池及1-1號池蓄存使用。新福圳正是這種因地制宜、永續利用水資源的經典範例。以歷史角度來看，清道光八年（西元1828年），三層地區便已開鑿了牛角湳陂，其後龍過脈陂與慈湖相繼落成。到了日治時期的大正元年（西元1912年），白石陂也經歷了重修。而民國五十三年（西元1964年)興建新福圳1號池及1-1號池。

基隆中元祭，起緣於咸豐元年（一八五一）八月之漳泉械鬥，雙方死傷眾多；挑釁報仇將發生的時候，漳泉地方人士出面調解，再次械鬥之衝突終於平息；取代以字姓輪值主普，超渡普施孤魂幽靈，以血緣代替地域觀念，以賽陣頭來代替打破頭的陋習；達成社會和諧，共存共榮的大同世界，行之百年歷史悠久。

在北海岸的萬里、金山地區，早期由於交通不便，當地漁民常沿著魚路古道，挑擔將漁獲步行送至台北販售，因此此道被稱為「給魚走的路」。這條古道承載著先民的辛勞與智慧。當地港口如金山水尾舊港，因地理條件優越，曾有過繁榮的漁業時光。今日仍可見延繩釣作業、蹦火漁船等傳統漁法技術，展現當地漁業文化的獨特魅力。此外，水尾的戰備坑道現今開放申請參觀，轉型為觀光資源。這些地景與文化資產讓人們更加認識北海岸漁業的發展與轉變。辛苦工作之餘，當地居民也習慣泡溫泉、吃海鮮作為身心慰勞，展現生活與自然共處的智慧與節奏。這段旅程不只是體驗風景，更是一次對海洋文化與歷史的深刻理解。

在2016年信義房屋社區一家行動計畫中，以「海洋的孩子，重生的牽罟」獲得楷模獎，同時感謝蘇澳鎮港邊社區，捐贈牽罟漁船及罟網給社區，讓我們在文化的傳承上更加順利，我們開始展開一連串修船及補魚網技術傳承， 在今年也結合宜蘭縣政府辦理宜蘭成年禮，讓滿18歲在地學子走入後埤體驗牽罟文化，為了讓牽罟並非一次性活動，我們希望結合現代科技，讓牽罟文化能夠一代傳一代的繼續傳承下去。

以其在馬武督的生活出發，創作歌曲並分享特色文化。

楓港社區民謠隊為配合屏東縣政府103年度恆春民謠節活動之啟動，於103年10月18日上午與楓港國小4位小朋友，共同在楓港菜市場蔡英文主席古厝前，演出一場楓港調快閃創新活動。一些不知情之鄉親剛開始時，臉上現出一種驚訝之表情，隨著優美歌聲、琴聲瀰漫著整個菜市場，鄉親們也開始附合著唱，更有的跟著音樂節拍跳起舞來。楓港社區對楓港民謠之推廣，又向前邁開一大步。

社會領域/歷史 藝術領域/表藝

太魯閣峽谷為台灣地理奇觀，地處歐亞與菲律賓海板塊交界，因地殼快速抬升與立霧溪急速下切，形成峽谷、斷崖與深谷等壯麗地貌。受亞熱帶季風氣候影響，本區雨量豐沛，地質脆弱，頻繁出現地震、崩塌與落石災害，形成高風險的自然環境。0403花蓮地震後，旅遊安全受到關注。專家建議以生態防減災方式降低災害風險，強化對邊坡敏感區的管理與監測，並透過規劃安全路線與分區引導遊憩活動，減少人為活動對地質環境的干擾。太魯閣的地理條件展現了自然力量與地景演化的動態過程，也提供人地關係研究與永續旅遊規劃的實例，未來須在風險意識下建立與自然共處的調適模式。

臺灣每年平均會有三至四個颱風登陸，是全球受颱風影響最頻繁的地區之一。每當颱風來襲，常伴隨強風與豪雨，可能引發土石流、淹水、農作損失、交通中斷等災情，對民眾生活與產業發展造成重大影響，因此是臺灣最主要的天氣災害之一。然而，颱風帶來的大量降雨，也是補充水庫與灌溉用水的重要來源，對臺灣水資源的穩定與農業發展具有關鍵角色。這種帶有正反兩面影響的自然現象，提醒我們不能只看到其破壞力，也要學會評估其潛在效益。透過氣象專家的分析與預測，我們可以更準確掌握颱風動態、提前進行防災準備，減少災害衝擊。認識颱風的成因與影響，是我們學習與自然共處、提高防災能力的重要一步。

基隆要塞司令官邸為日式木結構建築，典型之日式宿舍空間融合洋式風格內裝為其主要特徵。在建物格局上，除後期因使用需求增建了部分的生活設施，如東側之廁所、廚房，以及部分雨棚外，整體建築仍完整保存了傳統日式宿舍之風貌。最大的特色是擁有完整的雨淋板牆面，並保留日式屋舍中最具傳統風貌的壁龕、押入（日式壁櫃）、天袋（壁上小抽屜）等設備，押入上方的活動夾板，尚可通往屋頂的構架空間，保留了原始屋頂維修的通道動線。布基礎高80公分，較一般日式建築45公分高達2倍之多。 修復前，前院與後側院的原有磚砌牆呈現全倒、半倒、傾斜，前院大門佚失，門柱部分完整留存，部分斷裂，整體樣貌大致維持原貌，但破損情況嚴重。附屬建物屬後期新建，倒塌嚴重，植栽根系破壞嚴重。修復工序分為「假設」、「拆除」、「基礎與木作」、「屋面瓦作」、「地坪」、「牆面」、「油漆」、「駁坎修復」、「除苔滅菌清洗防護」、「蟲蟻防治」與「消防設備」等部分進行。由於現況損毀嚴重，將以現場殘跡及老照片進行形貌仿作復原。並參考傳統日式建築工法，進行細部處理，無法考證部分，則以現代材料工法進行區別。 其中基礎與木作工程包括從基礎磚束檢修與施作過程，到有關木作材料之項目從床組（土台、大引、根太）、軸組（獨立木柱、敷居、鴨居）、 屋架（軒桁、陸樑、小屋組）、屋面（棰木、野地板）、外牆（雨淋板、凸窗、雨庇）進行加工組立。屋面瓦作主要以還原燒文化瓦修復，下方以透氣防水毯作為防水層，搭配簷口局部銅瓦作為收邊樣式，另外端部鈁飾依照流水家徽進行仿製與安裝。牆體設計包含木柱新作、木摺漆喰壁新作、雨淋板新作、羽目板及幅木新作。地坪工程則主要為磨石子地坪檢修、磁磚地坪檢修。修復工程已於民國109年（2020）完成，並於完工後開放民眾參觀。