白沙屯媽祖早年並未建有廟宇，而是由輪值爐主奉祀家中。清同治二年（1863）初建土茅屋為廟，經常年風雨加上民國24年中部大地震，廟宇損傷甚大。民國63年，廟方成立管理委員會之後，開始興建直到民國78年竣工，達成現有白沙屯拱天宮之規模。雖然拱天宮落成時間不若其他百年以上之廟宇歷史悠久。但白沙屯媽祖往北港進香的歷史，卻早在建廟之前就已經存在。 白沙屯進香團體行走的距離，從苗栗縣通霄鎮到雲林縣北港鎮，是目前臺灣徒步進香距離最遠的團體，但其由人為事先安排的進香事務並不多。此進香活動具有「一切聽憑神意而決」的獨特性，包括活動舉辦的日期及天數，均以擲筊方式向白沙屯媽祖神像請示決定；進香隊伍行走的路線、媽祖神轎休息過夜的地點，必須在隊伍行進時，才由媽祖神意透過神轎的搖晃方式臨時指示，以上都是白沙屯媽祖進香活動特別之處。

彰化縣芳苑鄉的潮間帶牛車採蚵文化，最早紀錄於日治時期，為當地養蚵產業與自然環境互動下孕育出的獨特生活方式。當時居民飼養牛隻不僅用於農耕與運輸，亦扮演運蚵的重要角色，據傳全盛時期當地曾有300多頭海牛。這種以牛車載運蚵苗與成蚵的方式，體現出人與動物協作、適應潮間帶地理條件的傳統智慧，顯示其蘊含系統性知識與傳承脈絡。2012年BBC報導此文化奇景，2016年登錄為無形文化資產，然隨著機械化取代牛車，海牛數量大幅減少，2020年僅剩7頭，是需要政府介入保存的當地文化之一。

排灣族的歌謠文化深深植根於其傳統生活與社會結構之中，是族人生活不可或缺的重要元素。歌謠與日常生活緊密相連，從兒歌、情歌、結婚歌到祭儀之歌與勇士之歌，每首歌都承載著特定的社會意涵與文化價值。排灣族的歌唱形式以單音領唱與腔式唱法為主，並輔以具有民族特色的持續低音複音唱法（drone bass）。在結婚歌與勇士之歌中，反映出排灣族階級制度的影響，展現貴族與平民在歌詞內容與唱法上的差異。歌謠具備溝通情感、傳遞訊息、穩定社會秩序與凝聚部落人心的功能，是族人傳統知識與文化傳承的載體之一。歌詞中常見以虛詞與副歌強化節奏與情感，如ulikaisi、veljatjan等母語詞彙成為歌唱文化中獨特的語言特徵。聲音上的裝飾如penireq（聲波動）與sulapiq（抖音）展現歌者細膩的音色技巧。歌謠可依肢體動作區分為靜態演唱的siqilaqiladj與舞蹈伴隨的siziyaziyan。

透過「中興紙廠．宜蘭自造─紀錄片拍攝委託案」，以地方調查、口述歷史採訪方式，探查紙廠員工、鄰近居民及產業發展個事件相關人物所得的相關資料，進行紀實紀錄片拍攝，將宜蘭中興紙廠的紙廠歷史、造紙產業、人物口述內容等一一記錄，並以影像方式呈現予大眾，提供大眾了解中興文化創意園區的風華過往。

介紹統埔及溫泉村。

1944年5月至1945年8月間，短短年餘時間，其遭逢有「太平洋奇蹟之稱」的「塞班玉碎」、海上漂流10天，13人中僅其與另1資深日籍船員，奇蹟倖存獲救，接著又2度親臨巴士海峽（海底大棺木之稱）的恐怖海域海戰。死裡逃生，卻將這段深刻記憶，深鎖腦海73年。直至今年元旦與作者重逢始吐露，期待後人記住這段歷史。

台灣素有「漁業王國」之稱，擁有豐富的海洋資源與發達的漁業技術。然而，隨著長期過度開發與沿海水域汙染問題日益嚴重，漁獲量逐年下降，海底生態系也面臨極大威脅。過去繁盛的「水下龍宮」逐漸變得稀疏破碎，提醒人們反思人類與海洋資源的互動關係。為了挽救這一現象，台灣近年積極推動漁業資源的保育與重建，例如進行魚礁投放、禁漁區設立與海洋教育推廣等措施，期望恢復海洋生機，讓美麗的海底世界得以永續延續。透過這樣的努力，我們不僅守護珍貴的自然資產，也培養新世代對海洋的認同與保育責任，讓未來仍能見證繽紛的海底生態風貌。

料羅順濟宮的影片主要以媽祖繞境，這個料羅最重要的信仰祭典為主。透過順濟宮的主任委員和常務理事叔姪的口述，讓觀者了解順濟宮的歷史，以及料羅媽祖繞境的特色儀式和過程。其中以「乩童」的儀式最具有代表性，也解答了「乩童」在現代村莊的作用。

為提升城市魅力，經濟部商業署與台灣設計研究院攜手推動「商圈美學改造計畫」，選定彰化小西街、台南孔廟與國華友愛、高雄哈瑪星等地進行改造。透過整合美學設計與在地特色，讓原本老舊的商圈空間煥然一新，成為結合歷史人文與現代創意的生活場域。改造後的巷弄不僅更友善宜人，也吸引更多遊客與在地民眾前來消費，活絡了地方經濟。許多商家分享，人潮回流讓商圈重現活力，營收也明顯提升。這樣的行動不只是外觀整修，更是對城市記憶與地方文化的再認識與重塑。透過商圈的改造，我們看見城市如何透過設計重新呼吸，也體會到地方創生與城市更新能為居民帶來的美好改變。這些案例不僅展現空間美感，更是經濟與文化融合發展的實踐。

民國109年（2020）7⽉起⾄10⽉間新北黃金博物館藉由「水金九礦山採金之路遊程體驗暨行銷規劃」計畫，規劃⽔⾦九礦⼭採⾦之路之深度旅遊⾏程，透過黃金博物館人員與引路達⼈共同討論下，規劃出不同主題或難易度之⾄少6條具特⾊之散步路線，並設計⾄少6款散步地圖，以供來訪遊客使用。

新社群培力發展計畫延續青年駐地經營能量，透過空間介入的試營運（含媒合藝術家進駐）、不同議題、活動的開發與探索，持續引入在地、大專生等青力，打造眷村新社群關係，具有共享工作空間性質。並辦理眷村第一階段實驗性的試營運計畫，給予開辦支持、培力輔導等方式，吸引4個店家+3個藝術工作者進駐，並建立虎尾建國眷村免廢市集品牌活動，也成為未來眷村數位營運管理中心的前身基礎。

你知道嗎？颱風可不是隨便就會出現，它的誕生其實需要多項自然條件配合。臺灣位於熱帶與副熱帶交界，每年常成為颱風的來襲路線之一。其實颱風是從熱帶海洋中生成的，當海水溫度高、水氣蒸發劇烈，進而形成低氣壓系統，在合適的氣流引導下，才可能逐步發展成為一個成熟的颱風。瞭解這些形成過程，不只讓我們對大自然更加好奇與敬畏，也能提升我們對災害來臨時的準備與應變能力。透過專家的解說與觀察颱風路徑、風速、氣壓等變化，我們得以更全面掌握颱風的影響，為自己與家人多一層保護。現在就一起揭開颱風的神秘面紗，學習如何與自然和平共處吧！

阮氏海來自越南，長年在臺灣擔任照顧服務工作，是眾人眼中值得信賴的模範移工。她用耐心與愛心陪伴機構住民，也成為家人的驕傲。為了讓她的付出被家鄉親人見證，主辦單位特別安排越南親屬來臺出席表揚活動，並拍攝影片記錄這份跨越國界的情感。影片中不僅呈現她離鄉背井、辛勤工作的歷程，也傳遞出她對臺灣社會的深厚情誼與貢獻。透過這段溫暖的重逢，我們感受到移工不只是勞動力，更是我們社會中默默奉獻的重要成員。這樣的文化交流與親屬互動，也讓大眾更能理解與尊重多元族群的價值。每一位在臺移工的努力，都值得被看見與肯定。他們的故事提醒我們，尊重與包容是凝聚社會力量的重要基礎。

颱風經常帶來強風豪雨與災害，因此及時且準確的預報對於減少損害具有關鍵作用。中央氣象署會運用衛星觀測、氣象雷達、數值模式等科學技術，掌握颱風的路徑與強度變化，讓民眾可以提前做好準備。不過，由於大氣變化極其複雜，颱風的移動路線與發展仍存在不確定性，可能因各種因素改變。專家提醒，面對颱風資訊，不能只依賴單一預報，應持續追蹤官方最新消息，並隨時留意更新內容，做出適當的防災應對。透過認識氣象預報背後的科學原理與限制，我們不僅能培養更理性的態度來看待天氣預測，也能強化面對自然災害時的判斷力與行動力。學會正確解讀天氣資訊，是每位公民應具備的生活素養與防災能力。

Ilisin no Fakong是花蓮縣豐濱鄉貓公部落阿美族每年8月舉行的重要歲時祭儀，為期數天，旨在祈求平安、豐收，並感謝祖靈庇佑。該祭典由各年齡階級共同籌劃與執行，體現部落分工與社會制度，亦鞏固族群認同與傳承。祭儀內容豐富，涵蓋登聖山、祭祖、牽手情、娛靈歌舞、運動競技、送靈等活動，展現阿美族完整的禮儀與生活哲學。其中，向祖靈祝禱的祭詞與誦念歷代頭目姓名的迎靈儀式，不僅承載歷史記憶，也強化族人對部落文化的連結。Ilisin不僅是一場傳統儀式，更是族人共同記憶與文化實踐的重要場域，具有高度文化代表性與持續傳承的價值，展現阿美族對土地、祖靈與部落生活的深厚情感與尊崇。

在高雄市大樹區，最聞名的農作物就是鳳梨了，但大部分只是食用果肉而已，其他廢棄的鳳梨葉、鳳梨果皮卻是直接丟棄，十分可惜。 一群熱愛大樹文化的大樹人，組成大樹在地文創團隊「樹荔鳳潮」，將鳳梨從頭到尾都利用到了，將鳳梨纖維抽出後，結合紙漿，再進行加工後，做成了獨一無二的鳳纖手抄紙。這不單只是一般的手抄紙，而是含有大樹在地濃厚感情的鳳纖紙。 要開始製作鳳纖紙時，首先將鳳梨果肉刮除，再利用果汁機將纖維及果肉再次分離，裝進麻布袋之後用清水完全洗淨，將纖維加入紙漿，再利用模具製成手抄紙，成形後利用三和瓦窯的生肖瓦片模具慢慢的將拓印出來，就可以風乾了。風乾後刷上黑色及銅色顏料，就完成囉～ 在製作過程中，學員也不忘拿起手機紀錄製作過程，也在老師的教導之下，將這些紀錄製作成影片，希望藉由這些體驗記錄，能讓更多人瞭解大樹在地文化，體驗在地獨特的風俗民情。