以乙未戰爭中之「左堆茄苳腳戰役」為主要場景，透過主角阿妹與幸運石的視角，穿越時空回到舊時的左堆佳冬鄉－茄苳腳，與六堆居民一同作戰，讓讀者感受戰爭的緊張氛圍外，更藉以傳達客家族群不分男女老幼並肩保衛家園的團結精神，延伸閱讀則補充了乙未戰爭及茄苳腳戰役的背景介紹，讓讀者更瞭解近代臺灣與客家族群的重要歷史記憶。

以「現代」與「過去」交錯，從客家小孩的視角來描繪20世紀初西方傳教士於客家聚落因傳教而保留客家語料的歷史背景；故事從阿公與孫子一起出國旅行開始，透過阿公與孫子的對話，側寫在「世界記憶」的概念下，早期客家語料的保存不只表現「語言是文化學習、交流的key」及對母語研究的價值，也是客家在多元文化交流歷史的再發現。

土地公是最基層的神明，其職位相當於人間的村里長。土地公也是鄉土的守護神，台灣俗諺：「田頭田尾土地公」，意謂土地公遍佈各地且無所不在，凡是人煙所至之處，無論城市鄉鎮、田野山林都有土地公的存在，因此土地公是台灣最普遍的民間信仰。台灣幾乎各村里都有土地廟，且各廟宇無論供奉任何神明，也都會配祀土地公，因此土地公是勢力最龐大、「神口」最眾多的神祇。

貓與毛怪走出南海劇場，到隔壁的南海書院裡去拜訪他們的朋友～獸，祂是一隻住在南海書院屋頂上的神獸。獸告訴貓與毛怪，這座南海書院已經在這裡矗立將近一百年，它曾經是神社，後來也被當作許多重要機關辦公的地方。

土地公是最基層的神明，其職位相當於人間的村里長。土地公也是鄉土的守護神，台灣俗諺：「田頭田尾土地公」，意謂土地公遍佈各地且無所不在，凡是人煙所至之處，無論城市鄉鎮、田野山林都有土地公的存在，因此土地公是台灣最普遍的民間信仰。台灣幾乎各村里都有土地廟，且各廟宇無論供奉任何神明，也都會配祀土地公，因此土地公是勢力最龐大、「神口」最眾多的神祇。

取材自十九世紀末的清法戰爭，當時基隆是主要戰場。奉令率領清國軍的名將劉銘傳，與統率法軍遠東艦隊的孤拔將軍，兩人都是當時該國的一時之選，因此兩軍在基隆僵持許久。基隆人都知道，位於基隆市中正區中正路與東海街交叉口有一個「清法戰爭紀念園區」，裡面有數個法軍公墓，這是清法戰爭遺留在基隆最具體的證明。

當年義民在手臂綁上黑布圈，以識別身分，後來「黑色」就成了義民信仰的象徵顏色。鄉親在家中供奉黑色旗幟「義民旗」，信徒們每年都會帶著「褒忠義民香旗」（黑令旗）回到義民廟過火，迎請義民爺回到家中供奉，是相當特殊的祭祀儀式。義民祭是一項規模非常盛大的民俗活動，若從迎請義民爺開始算起，持續時間長達1個月以上，因此事前需要縝密的規劃。完整的義民祭包括六個階段：一、「召調、領調」，主要工作是經費籌措與籌劃相關事務；二、「迎請義民爺」，輪值祭典區迎請義民爺前往祭典區奉祀；三、「奉飯」，輪值祭典區進行一個月（以上）的奉飯；四、「公量」，神豬神羊的度量評比；五、「祭典」，為期三天的中元祭典；六、「恭送義民爺」，祭典後恭送義民爺返回褒忠亭。

暑假作業老師指定的功課是以信仰為主題的深度研究，阿源和利仔一同選了關公做題材，兩人先在網路及圖書館中做足準備，今天決定騎上鐵馬實地走一遍關老爺在桃園的各個駐蹕大廟。桃園人很崇拜義薄雲天的關聖帝君呢！

全臺供奉王爺的廟宇，其王爺的由來有幾種不同的方式，有些是因王船漂至而迎請，有些是至其他王爺廟宇分靈，有些則是隨先民渡海來臺。王爺，如果是領有代天巡狩的旨意，也稱為千歲，大都只冠上姓氏，而不稱其名，例如「某府王爺」、「某府千歲」。桃園的王爺宮廟，大多集中在閩南人居多的桃園大園與新屋蚵間沿海地帶，其中有十二座重要的王爺宮廟。

廣澤尊王，又稱保安廣澤尊王、郭聖王、翹腳仔神、聖王公，是中國民間信仰中的一位神明，具有翹右腿、垂左腿的獨特形象。廣澤尊王生前是五代時期福建南安的一位牧童，蛻化成神，之後屢屢顯靈，成為南安當地的鄉土守護神。