嘉義市木業文化之資源盤點調查預計透過文獻蒐集，以分年、分區、分類進行檢索、整理論著、檔案、圖說資料，包含嘉義市日治時期製材木業、製材工廠、後端木材行家具行。與田野調查，包含製材木材行工廠基礎資料，重點為田野普查及訪談，包括攝影、測繪、以文字記錄使用現況、損壞及維修狀況、訪談進行背景調查，訪問建物所有人、管理人、附近居民、地方耆老及業者等，可能了解其歷史源起及過程者，補足文獻及現地清查之不足。最後，將其記錄建檔，包含製材建築全景、正面、後面、兩側及建築特色暨內部陳設等圖照，圖面說明包括地籍圖、建物範圍與使用配置圖、帄面圖，以及具有文化資產價值之建物損壞調查。 木業文化資源盤點調查可分為3個主要項目，分別為木業製材所清查計畫、重點工匠訪談影像紀錄觀點計畫與木業關聯體系系統化與木業軸帶建構。首先木業製材所清查，透過嘉義市轄內木產業上下游之產業結構資料彙整，並輔以田野調查、人物訪談、老照片蒐集、製作現有木業製材所清冊及其使用配置圖、編輯木業製材過程、機械儀器圖文說明，並辦理製材廠管理者之交流座談會。其次，重點工匠訪談影像紀錄觀點，以木業工匠清查計畫中，挑選拍攝重點木工匠師，其從事作品創作、修復、傳藝過程及木產業發展過程中的生命歷程作為主要論述，以影像方式記錄輔以口述訪談，加以說明其源由及理念並探討嘉義市木業的過去與未來可能；並舉辦記錄片發表會暨計畫文件展，宣傳該計畫之成果。最後，木業關聯體系系統化與木業軸帶建構，將木業關聯體系進行清查，對在地現有的產業進行盤查，並紀錄產業發展的歷史與影響因子。針對整體面貌取得更完整的理解後，系統性提出木都產業的發展綱要計畫，作為總體產業發展策略的指導與控制工具。

嘉義市木業文化之資源盤點調查預計透過文獻蒐集，以分年、分區、分類進行檢索、整理論著、檔案、圖說資料，包含嘉義市日治時期製材木業、製材工廠、後端木材行家具行。與田野調查，包含製材木材行工廠基礎資料，重點為田野普查及訪談，包括攝影、測繪、以文字記錄使用現況、損壞及維修狀況、訪談進行背景調查，訪問建物所有人、管理人、附近居民、地方耆老及業者等，可能了解其歷史源起及過程者，補足文獻及現地清查之不足。最後，將其記錄建檔，包含製材建築全景、正面、後面、兩側及建築特色暨內部陳設等圖照，圖面說明包括地籍圖、建物範圍與使用配置圖、帄面圖，以及具有文化資產價值之建物損壞調查。 木業文化資源盤點調查可分為3個主要項目，分別為木業製材所清查計畫、重點工匠訪談影像紀錄觀點計畫與木業關聯體系系統化與木業軸帶建構。首先木業製材所清查，透過嘉義市轄內木產業上下游之產業結構資料彙整，並輔以田野調查、人物訪談、老照片蒐集、製作現有木業製材所清冊及其使用配置圖、編輯木業製材過程、機械儀器圖文說明，並辦理製材廠管理者之交流座談會。其次，重點工匠訪談影像紀錄觀點，以木業工匠清查計畫中，挑選拍攝重點木工匠師，其從事作品創作、修復、傳藝過程及木產業發展過程中的生命歷程作為主要論述，以影像方式記錄輔以口述訪談，加以說明其源由及理念並探討嘉義市木業的過去與未來可能；並舉辦記錄片發表會暨計畫文件展，宣傳該計畫之成果。最後，木業關聯體系系統化與木業軸帶建構，將木業關聯體系進行清查，對在地現有的產業進行盤查，並紀錄產業發展的歷史與影響因子。針對整體面貌取得更完整的理解後，系統性提出木都產業的發展綱要計畫，作為總體產業發展策略的指導與控制工具。

以「傳世」為理念，透過「李騰芳古宅」與「大溪風土故事」兩大主題，於古蹟內設計各種生動有趣的遊戲與五感體驗，讓親子共遊共學，鼓勵孩童親近文化資產與大溪鄉土，透過玩樂，激發對古宅之興趣與知識學習，傳承人文價值。 本案規劃古宅生活趣、起厝養成班兩種主題學習方案，並以兩種主題季節設計與辧理活動，合計執行10場次，包含結合中興國小1—4年級、自學班校外教學的「小學生趣大溪」，和結合月眉休閒農業園區規劃月眉一日小旅行的「兒童節一起來大溪玩」。目前仍持續辦理本活動，於每月第四個週六舉辦，帶領大小朋友一同到李騰芳古宅學習體驗學習，認識古宅的建築與生活。

為推廣淡水地區與清法戰爭滬尾之役的連結，並吸引更多觀光人潮，新北市立淡水古蹟博物館邀請知名Youtuber為淡水拍攝推廣影片，除了增加觸及率外，透過Youtuber們的介紹，增加民眾觀看影片的意願，在民國109年（2020）共邀請了4位Youtuber進行滬尾戰役系列的介紹及遊玩體驗。

漆器為古昔生活用品，王清霜先生所製作漆器除生活運用外，其漆藝高尚精妙，在藝術上具有重要價值，在藝術史上具承先啟後之地位，

白沙屯媽祖早年並未建有廟宇，而是由輪值爐主奉祀家中。清同治二年（1863）初建土茅屋為廟，經常年風雨加上民國24年中部大地震，廟宇損傷甚大。民國63年，廟方成立管理委員會之後，開始興建直到民國78年竣工，達成現有白沙屯拱天宮之規模。雖然拱天宮落成時間不若其他百年以上之廟宇歷史悠久。但白沙屯媽祖往北港進香的歷史，卻早在建廟之前就已經存在。白沙屯進香團體行走的距離，從苗栗縣通霄鎮到雲林縣北港鎮，是目前臺灣徒步進香距離最遠的團體，但其由人為事先安排的進香事務並不多。此進香活動具有「一切聽憑神意而決」的獨特性，包括活動舉辦的日期及天數，均以擲筊方式向白沙屯媽祖神像請示決定；進香隊伍行走的路線、媽祖神轎休息過夜的地點，必須在隊伍行進時，才由媽祖神意透過神轎的搖晃方式臨時指示，以上都是白沙屯媽祖進香活動特別之處。

民國109年（2020）7⽉起⾄10⽉間新北黃金博物館藉由「水金九礦山採金之路遊程體驗暨行銷規劃」計畫，規劃⽔⾦九礦⼭採⾦之路之深度旅遊⾏程，透過黃金博物館人員與引路達⼈共同討論下，規劃出不同主題或難易度之⾄少6條具特⾊之散步路線，並設計⾄少6款散步地圖，以供來訪遊客使用。

礦業遺址是共同的記憶，山城紋理是彼此的資產，生活情境有人們的溫度，希望透過民國109年（2020）舉辦的礦山藝術季，將藝術與遺址進行融合，因此廣發邀請，希望藝術家們熱情參與水金九地區的礦山藝術季，將礦山藝術季獻給這座山城，也獻給當下生活的我們。

專賣局舊址位於臺北市南門外，為日治時期臺灣總督府於1901年設立，專門控制鴉片、菸、酒、樟腦等重要民用物資的販售，為當時日本殖民政府財政重要來源。建築於1913年興建兩翼，至1922年完成中央尖塔，成為臺北地標。建築由總督府營繕課設計、神戶組施工，採仿英國維多利亞時期紅磚風格，紅白相間牆面與中央尖塔格外醒目。其入口設於轉角，正門圓頂及西洋柱展現巴洛克風格，內部樓梯與泥塑裝飾精緻。戰後改制為臺灣省菸酒公賣局，今為臺灣菸酒股份有限公司。

■ 東山吉貝耍夜祭：西拉雅夜祭，最大的意涵就是答謝部落神靈1年來的眷顧，子民以拜全豬最高敬禮來還願，並且以最莊嚴神聖的「O-RORAW牽曲」吟唱歌舞獻給祖靈，並且透過夜祭的舉辦，達到西拉雅文化復振的目的，以及文化傳統的延續、發揚。■ 東山吉貝耍孝海祭：有兩種說法，其一是說當初祖先渡海來台，有許多先民死於海上，祖先在「倒風內海」登陸，於蕭壠建立部落(今台南市佳里區)後，為緬懷當初渡海來台祖先，每年社民會至倒風內海海邊「乞水」，並祭拜祖靈以示不忘本。後來部分社民因番屯政策東遷至哆囉嘓社地(今台南市東山區境內)龜重溪畔建立吉貝耍支社，每年農曆9月初5無法再回到海邊祭祖，於是在大公廨附近的農田，面向西南方大海的方向，遙拜祖靈；另一說法為當初祖先渡海來台，受當地一位漁民「阿海」接濟，引導祖先從倒風內海到蕭壠登陸，後來阿海在某年的農曆9月初5於魚塭遭雷殛身亡，蕭壠社民感念其恩情，在番仔塭（今七股區大埕里）建小廟紀念他，尊稱他為「海祖」，族人搬遷至吉貝耍後，依然懷念海祖恩惠，特地在海祖仙逝日子面向大海方向祭拜他，於是發展岀現今的「孝海」祭典。