寺廟的建立與神明信仰，反映了生活社會的需要。在六甲區的大街小巷裡，總會有讓人意想不到的建築物驚喜。就讓我們一起走進擁有豐富歷史特色的臺南六甲區吧!六甲數位機會中心結合數位化課程，特地挑選了14座廟宇(赤山龍湖巖、赤山龍潭寺、六甲恆安宮、保安宮、五甲龍鳳寺、水林龍玄宮、龍鳳寺、保生廟、七甲龍湖代天府、甲東代天府、二甲玄武殿、王爺宮廟、十八王公府、聖姑廟)將實體繪本數位化並結合勝利之聲電台，讓學己動手錄製廟宇詩詞連結了過去與現在，讓大家更了解廟宇歷史。每間老屋的詩詞，更是陳啟榮區長一字一句寫出來的，區長不僅是老屋幕後推手，也因為區長的重視，讓原本無人問津的歷史建築，彷彿活了過來，也讓更多人認識六甲的文化之美想來一趟充滿人文歷史的文化之旅嗎? 來六甲就對了

根據憲法，人民有依法服兵役之義務，兵役分為軍官役、士官役、士兵役及替代役。19歲起，役男接受兵籍調查與體檢，按體位分別服常備役、替代役或免役，另可自願服志願役。此制度兼顧公平、社會貢獻及國防需求。替代役是我國役政制度的新措施，考量國家安全及兵役公平，在不影響兵員補充、不降低兵員素質及不違背兵役公平的原則下，將國軍需求以外的溢出兵員及不適服常備兵役但未達免役標準的役男，依其專長合理分配到社會治安、社會服務等領域，讓所有人民得以用不同的方式守護國家。

本件為臺灣皮雕藝術家段安國的作品「樂者」中之月琴。作品利用皮革上的毛細孔及拉扯產生的紋理皺褶，呈現出樂手彈月琴的生動表情及立體姿態。不同於科班出身的同行，段安國沒有美術科班背景，只是一位曾在市場工作的肉販。正因沒受過美術教育，其作品更顯得質樸非凡。他認為在焦躁浮動的社會中，需以慢活的態度調適身心，因此常以市井小民作為題材，多以懷舊調性傳達對生活的思考。

基隆與山、海關係密切，城市記憶皆環繞在此，城市發展更是由基隆為港而起。和平島因其地理位置自大航海時代便作為臺灣與世界連結的門戶，擁有豐富文化與地景資源。沙灣地區亦因海權列強的到來漸趨昌盛，成為基隆軍事與城市休閒要地。但19世紀末的築港工程，造成海岸人工化，戰後的港區管制進一步斷裂城市與海的關聯，也讓山與海的密切關係越來越遠。為了再次重現基隆山海地景，將城市生活帶回港邊，發展出「找到山、海、記憶」的願景，並採用以下策略：（1）保全考古遺構、自然海岸、關鍵視域（廊）。（2）以歷史資源為據點，整合可及街區與公有地為「策略發展地區」。（3）以港公司、中油公司建立夥伴關係，共同營造基隆山海城市的魅力。（4）建置山海聯通歷史散步路徑與智慧導覽系統。（5）結合考古發掘基地，籌建展現基隆大航海標記的博物館，建構與世界的對話基地。（6）以大沙灣為選址核心，籌建展現城市現代化博物館，打造城市歷史新亮點。 相關子計畫包括： 1、沙灣地區暨太平輪紀念碑歷史調查研究及敘事空間整合計畫—蒐集沙灣地區歷史發展的史料，進一步將歷史敘事轉化為故事文本，讓更多人了解沙灣地區的歷史。 2、沙灣地區影像拍攝暨出版計畫—40分鐘正片加50分鐘衍生閱讀，分別爬梳大基隆及沙灣歷史，及深入地方挖掘關於沙灣地區常民的生活現場。 3、基隆沙灣地區歷史場景再現共識凝聚策展計畫—希望在市民之間創造可發酵為凝聚力的話題，形成沙灣新願景的共識。因此規劃一系列活動，包括港市生活採集—邀請職人分享其角度所看見的基隆樣貌，為基隆未來的生活滾動出更多的想像、尋找快樂園—重現沙灣地區不同時代，人與空間、環境互動方式的不同樣貌，如設置浴池、海港辦桌、咖啡與酒吧市集、音樂舞蹈表演、互動式劇場、山海巴士—以公車為交通工具，穿梭串連各歷史場景。 4、沙灣地區數位攝影測量計畫—針對沙灣地區空拍攝影測量與重點古蹟、歷史建築物3D雷射數位掃瞄，以作為文化價值推廣合及虛擬實境多媒體資料建置的重要基礎。

「花蓮縣卓溪鄉布農族民族教育教案編撰計畫」，民國109年（2020）11月2日於玉山國家公園東段的瓦拉米步道及佳心舊社舉行「佳心舊社石板家屋人文歷史與生態知識試驗教學」活動。 此試驗教學是原住民族地區首次以跨校聯合方式，以花蓮縣卓溪鄉七所國小的布農族教師為教學團隊，共同編撰原住民族教育教案並執行教學，完成以布農人的｢家｣為主軸的系列課程，並以｢Muskun ta mulumaq mapasnava我們一起回家學習｣為試驗教學的主題及課程內容。本次活動由計畫顧問太平國小校長率領教師團隊、卓溪、卓樂、卓楓、太平、崙山共五所學校15位的六年級學生及家長，安排教案編撰團隊內的布農族籍教師擔任教學老師，進行布農族民族教育教案的試驗教學。

此為一組八片木製屏風中的一件，主題為「六國合縱」。雖然合縱結果秦國最終統一六國，建立秦朝。但畫中六國人物並非敗亡之樣，而是表情和樂穿著喜慶，此幅作品或有團結一心、和平長存之意。整體來看，此組屏風上下兩端為淺浮雕木刻吉祥圖案，中段以三到五塊彩繪玻璃飾之。這些彩繪玻璃主題配置井然有序，中央六片彩繪將戰國時期楚、趙、魏、韓、燕、齊六國人物分配其中，較小的作品則有八仙人物、花卉、龍鳳等吉祥圖案，下端並繪有山水景色。此件畫作筆法純熟細膩，賦色鮮豔亮麗，為傳統民間工藝極佳之作。 此單件作品除上下兩端為淺浮雕木刻外，中段為三片彩繪玻璃的組合。其中上下兩端面積較小，內容分別為八仙中的藍采和（攜有八寶中的花籃）及山水風景畫。而中間最大面積的玻璃畫為三個衣著華麗的人物，似有慶賀之情。

「馬祖擺暝」傳承自原鄉福州民俗，於農漁淡季的農曆正月上旬至2月初舉行，整個馬祖四鄉五島70餘座廟宇各依其舊有例祭日 各自辦理擺暝祭祀藉擺暝迎神祈安與調劑生活並凝聚宗族、村民、信徒之團結力量；每年擺暝期間，移居桃園八德、新北永和的眾多旅臺馬祖人多會返鄉參與擺暝祭典蔚為一俗。

鹿港隘門位於鹿港鎮後車巷，是現今僅存的清代隘門遺跡。清代時，鹿港為中部重要商港，曾多次遭遇戰亂與泉漳械鬥，為維護治安，地方商賈與士紳於街庄交界處設置隘門，以防盜匪與界定角頭勢力。隘門類型分為境界、巷道及不見天街隘門，具防禦、瞭望與社會區隔功能。後車巷隘門建於道光10年（1830年），原為車輛進出要道，周邊鋪設花崗石，形成人車分道的規劃。日治時期多數隘門遭拆除，僅後車巷隘門倖存。戰後曾多次重建，部分結構已非原貌。民國89年（2000年）指定為縣定古蹟，並於民國97年（2008年）修復完成，為鹿港街區歷史與聚落防禦文化的重要見證。

臺灣因位處熱帶與亞熱帶交界，加上地形變化劇烈，孕育出豐富的生物多樣性與高度的特有種比例，全島超過六成土地被森林覆蓋。迄今已記錄超過六萬四千種物種，包括動物、植物、真菌、原生生物等。面對全球生物多樣性快速流失，我國積極響應國際趨勢，推動生物多樣性策略及行動計畫，整合政府政策，致力於瀕危物種如臺灣黑熊、石虎等的保育行動。全臺共設有98處保育區，並透過法規、調查、監測與教育推廣維護自然生態系統的完整。此外，設立生態教育館與自然教育中心，深化全民對自然保育的認識與參與，期能在生產、生活與生態之間取得平衡，實現永續發展目標，為後代守護珍貴的自然資源。

為因應全球氣候變遷，臺灣依據聯合國氣候變化綱要公約精神，推動氣候變遷因應法與多項政策，朝2050年淨零排放目標邁進。政府提出能源、產業、生活與社會四大轉型策略，並建立科技研發與氣候法制兩大治理基礎，透過碳定價、自願減量交易、溫室氣體盤查與清冊建置，逐步落實減碳行動。同時，推動環保標章、綠色交通與低碳永續家園，鼓勵全民從日常食衣住行實踐綠生活，提升公眾參與與環境意識。這些政策不僅展現政府的氣候治理能力，也連結全球人民力量，共同朝永續社會邁進。