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國小5-6年級(三)
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傳統技藝-化為灰燼傳遞思念的「竹紙糊」-資源代表圖
web傳統技藝-化為灰燼傳遞思念的「竹紙糊」
傳藝Online/國立傳藝中心國小3年級~國中9年級
「將粗竹剖成細條,以細線纏繞交接處,綁紮為骨架,接著在骨架上黏貼白紙做成胚體,再鋪上各式色紙,最後加上剪紙、彩繪裝飾,就完成了!」幾十字的敘述,卻是新興糊紙店張徐沛師傅傳承百年的家族手藝,也為臺灣建醮、喪葬文化創造了美麗的記憶。
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文化保存-客家山歌(賴碧霞)-資源代表圖
web文化保存-客家山歌(賴碧霞)
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
客家山歌亦稱為「 採茶歌」或「九腔十八調」。「採茶歌」是因為客家民謠與「三腳採茶戲」(客家傳統戲曲)密不可分。以曲調的特性可分為老山歌、山歌仔、平板「三大調」及其他小調。老山歌、山歌仔、平版合稱「三調」,都有基本曲型,歌詞可自由發揮,和宋詞、元曲相似,為古代樂府遺風。三調以外的客家民謠,俗稱小調,小調有一定的歌名、歌譜、歌詞,詞曲都已固定,一種曲調就是一首歌。客家民謠的歌詞以七言四句為主,風雅蘊藉、平仄協調,有古詩遺風,極具修辭技巧。為使旋律聽來富變化,演唱時多會融入加字與虛字等技巧,內容更是包羅萬象,或情愛、或嗟嘆、或企盼、或對罵,諧音、隱喻與雙關語穿插其間,看似平常無奇,實則隱含奧秘、細膩而深刻。客家歌謠的演唱方式,形式也相當多元,能反映臺灣客家聚落常民生活娛樂、社會功能、音樂藝術以及語言智慧,在台灣民間歌謠中具有重要價值
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文化保存-南管音樂(張鴻明)-資源代表圖
web文化保存-南管音樂(張鴻明)
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
「南管」流傳在大陸泉州地區,以及隨著閩南移民前往的台灣、東南亞等地。南管音樂的特質,因固有的傳承制度,而使音樂的詮釋展演具有高度藝術性。南管音樂採用坐姿奏唱,且都有固定的座次,以琵琶為領奏,率先捻指起音,隨後簫聲加入,三絃、二絃亦自然溶入幫襯。從歌樂的角度看,南管以本嗓演唱,偏重在較高音域的聲腔表現,非常注重字音與音樂旋律的關係,尤其對發音、咬字、收聲的講究,及撩拍起落輕重的拿捏,充分保存中國傳統雅化系統的歌唱風格,而對泉州方言淋漓盡致的美化詮釋,更使得南管兼具民間俗曲歌謠的地域特性。惟南管音樂的古樸、典雅及高度藝術特性,在當前諸多館閣中,已有逐漸失傳之虞
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文化保存-刺繡(劉千韶)-資源代表圖
web文化保存-刺繡(劉千韶)
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
刺繡是臺灣女紅文化的代表性技藝,技藝展現具豐富性、時代性,過去亦是婦功與婦德之表徵,被廣泛應用於服飾文化與生活應用上,對人類文明生活有重大意義,並具備高度文化代表性。
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文化保存-纏花(陳惠美)-資源代表圖
web文化保存-纏花(陳惠美)
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
纏花結合剪、纏、捻、繡等技巧,是臺灣常民生活中與生命禮俗密切相關的傳統工藝,為臺灣漢人民間生活吉慶祈願的文化表現,具有豐富的象徵意涵與藝術價值。
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文化保存-北管音樂(邱火榮)-資源代表圖
web文化保存-北管音樂(邱火榮)
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
北管音樂為臺灣傳統農業社會之重要民間藝術,亦為臺灣表演藝術史中最具代表性的樂種之一。
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傳統技藝-八格字樣,訴盡天地自然玄機 - 心中自有一把魯班尺-資源代表圖
web傳統技藝-八格字樣,訴盡天地自然玄機 - 心中自有一把魯班尺
傳藝Online/國立傳藝中心國中7-9年級
「魯班尺」相傳出自春秋魯國人公輸班之手,又名「文公尺」、「門公尺」,長一尺四寸一分(約42.9公分),為漢民族傳統建築匠師用尺,常見竹製或木製,主要用來丈量廟舍房宅及家具等各式尺寸,其中蘊藏豐富的天地自然和諧之道、匠師傳承之巧藝智慧與古人的生命哲學。為求營造丈量時能趨吉避凶,便採用簡明直白的八格字樣(財、病、離、義、官、劫、害、本)作為吉凶尺寸象徵,工匠施作時自應審度明辨,並藉此作為區分商辦、住宅(財、本)與公衙學舍寺廟等義聚處所(義、官)之合宜尺寸以及建築營造禮法形制。
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文化保存-傳統木雕(李秉圭)-資源代表圖
web文化保存-傳統木雕(李秉圭)
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
木雕工藝與早期移民之生活息息相關,來自原鄉地區之生活文化與藝術風格,形塑獨有之木雕特色,符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目:「反映古昔常民生活型態或娛樂類型,並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。
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文化保存-剪紙(李煥章)-資源代表圖
web文化保存-剪紙(李煥章)
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
剪紙藝術為傳統中華文化中重要的常民裝飾美術之一,保存者的作品除能體現往昔常民的生活形態、民俗節慶、吉祥寓意外,更汲取文學名著、書法名畫、歷史人物等作為創作題材。
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文化保存-花蓮縣豐濱鄉Makotaay(港口)部落阿美族ilisin豐年祭-資源代表圖
web文化保存-花蓮縣豐濱鄉Makotaay(港口)部落阿美族ilisin豐年祭
國家文化資產網/文化部文化資產局國小5年級~國中9年級
依山傍溪臨海的Makotaay港口部落,因其地理位置之優勢,自古以來就是鄰近異族或聚落覬覦的夢土。傳說遭逢天災、人禍、榖物欠收之際,部落的祭司家族cilangasan氏族要出草,將以罹難者之魂,為部落守護靈,祈求風調雨順、民生安定。因此在Makotaay港口部落豐年祭阿美族語稱「ilisin」為「祭祀」之意。傳統游耕年代,部落族人燒山,將農作物集體耕種在山坡上。男性年齡階級中的青年階級之Miaowaoway吠犬階級,主要負責山坡地作物巡守重要工作。每當作物收成之際,吠犬階級從山上返回部落,族人會舉行盛大活動迎接,並舉行「ilisin」慶豐收。港口部落ilisin流程表:7月20日(08:00~17:00):Misafelac(準備工作捕魚、殺豬、搗米),每年固定時間。7月21日(00:00~12:00):Malitapod、Pakaron(迎靈祭、晉階儀式4年1次、報訊息)。7月21日(16:00~22:00):Sakacicay Pakomodan(宴靈祭第1日),每年固定時間。7月22日(16:00~22:00):Sakatosa Pakomodan(宴靈祭第2日),每年固定時間。7月23日(16:00~22:00):sakatolo Pakomodan、Paiwa每四年一次、Palimo、Pakayat、Palafan(宴靈祭第3日、表揚有為青年、敬老尊賢、手牽手、宴客),每年固定時間。7月24日(16:00~22:00):Mipihayan(送靈祭、限女性),晝間08:00~15:00男性Pakelan(漁撈祭)及檢討會,每年固定時間。7月25日(08:00~21:00):女性Pakelan(漁撈祭)及檢討會,每年固定時間。
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