介紹數種好用且常見的自由軟體簡介

1-1能了解卑南鄉的地理位置，並能辨認岀四種地圖名稱。1-2能利用台東縣拼圖模型，正確說出、拼出卑南鄉的左鄰右舍。2-1能依據卑南鄉的三組交通線，說出所屬的十三個村莊名稱。3-1能認識卑南鄉的四大行政機關和其首長。3-2能發表自己到卑南鄉行政機關的經驗。3-3能模擬小記者向鄉長提問施政成果和經營理念。4-1能說岀卑南鄉主要交通要道。4-2能參與票選卑南鄉半日遊之路線設計。5-1能依據卑南鄉的三組交通線，認識卑南鄉的主要觀光區。5-2能扮演實習導遊，大方介紹卑南鄉的任一景觀點。5-3能認真聽取初鹿牧場簡報，完成新聞稿。5-4能依據公車的行進路線，為沿途經過的五村莊上色。5-5能依據公車的行進路線，為沿途經過的五村莊找出顯著地標。5-6能完成卑南鄉的拼圖。5-7能發表卑南鄉半日遊的感受和看法。

桃園縣98年度資訊融入教學學習社群(資訊融入)績優教師團隊瑞祥國小：『溪』遊記-大嵙崁 虛擬實境鄉土文史遊

提示寫作

緣於清領時期，相傳當時大甲居民每隔12年便會前往福建湄州祖廟朝天閣進香，因規模不大、參與人數不多，且12年才舉行一次，並未引起注意。日治時期，臺海交通中斷，進香受阻，乃改往北港朝天宮進香；初期，參加人數約40人，其後隨著時序進展、政經發展與媒體效應，規模逐漸擴大，參與人員不再局限於大甲、大安、外埔和內埔（后里）的「大甲53庄」信眾，至1980年代人數已高達10餘萬人，成為全臺最知名的媽祖進香活動。其時，國內媒體大肆報導大甲媽祖前往北港「謁祖進香」或「大甲媽祖回娘家」之事，大甲鎮瀾宮認為此說易遭誤解為「大甲媽」是分靈自北港朝天宮，於是決議將「北港進香」改為「遶境進香」，將「刈火」改為「添火」，惟此舉卻引起雙方誤解。此時，新港奉天宮適時表明歡迎大甲媽祖到新港進香，加上1987年鎮瀾宮組團前往湄洲朝天閣迎回祖廟媽祖神像，隔年又前往港里天后祠迎回聖父母神像，於是自1988年起取消前往北港進香與刈火，轉往新港奉天宮遶境進香。

從小，就常聽爺爺提起他小時候在蒙古生活的點點滴滴，使我十分嚮往「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」的遼闊大草原，總想親眼目睹那充滿傳奇色彩的民族風情。

以台東縣海端鄉龍泉部落舉辦之布農族射耳祭活動為例,運用學生敘說自己的文化,補充有關當地布農族祭儀活動內涵

103年大墩圖畫書全家人在三月春天，參加媽祖遶境進香活動，在途中，當地民眾主動擺香案，迎接媽祖外，也準備食物、茶水招待香客，還有各式的陣頭烘托遶境進香活動的熱鬧，媽祖所到之處都有許多的感人故事。

家是每個人成長、生活的主要場所，更是學習愛人與被愛、建立親密關係與分擔責任的重要場所。 不論家庭是屬於哪種組合，接納自己與尊重他人家庭的多樣性，每個家人共同為建造幸福城堡而努力，就是美好的家庭。

傳藝工坊空間並沒有太大，但卻可見設計之巧妙。五個類型的傳統工藝在當中各自有工作區域，隔板與牆面被使用為工藝製作與背景介紹，並且也可以看到每一種技藝所需的材料與工具。國寶藝師的女兒，透過推廣任務讓理論與實作建立了聯繫。接班人李瑋選擇將大部分時間投注在園區安心創作並嘗試自己的錫工藝路。漆工藝的接班人王清源工作區與施懿紋相鄰，問他對於一邊工作一邊要分擔解說，甚至要負責講座與執行工作坊的任務，是否覺得有壓力。然而王清源愉快的回應，感謝有這樣的機會，讓自己脫胎換骨。因為對漆工藝的學習熱情，以及深刻感受到大眾對於漆器的陌生，讓王清源成為漆工藝的最佳代言人，竭盡所知要讓來到這裡的訪客增添對漆工藝的正確了解。