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web古的科學道館-傳統原民樂器-口簧琴、木鼓
今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『傳統原民樂器道館』，原住民所使用的樂器大多是從大自然取材，木頭、竹子都是可用於製作樂器的主要材料，原住民的樂器，除了可用於娛樂、歌舞伴奏之外，還可以傳遞訊息。 趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去認識原住民的樂器文化吧！
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web古的科學道館-台灣夏日古早味
早年台灣沒有冰箱等冷凍設備，需要向挑著冰水桶和木櫃的小販購買各種「冰」製品。從枝仔冰、剉冰、叭噗、芋仔冰、人力搖搖冰等，許多滿滿台味的古早冰品正逐漸消失中。 今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『冷吱吱道館』，早年台灣沒有冰箱等冷凍設備，需要向挑著冰水桶和木櫃的小販購買各種「冰」製品。從枝仔冰、剉冰、叭噗、芋仔冰、人力搖搖冰等，許多滿滿台味的古早冰品正逐漸消失中。 趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去認識台灣夏日的古早味文化吧！
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web古的科學道館-古代的打火機-火摺子
古時候沒有打火機，也沒有瓦斯爐，古人想用火的時候該怎麼點火呢？ 今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『火能源道館』，古人費盡心思發明了各式方法保存火苗，其中包括了有現代打火機之稱的「火摺子」。什麼是「火摺子」？它真的跟打火機一樣方便嗎？ 趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去了解古人用火的智慧有多厲害吧！
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web古的科學道館-原住民的小米生活文化
今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『小米文化道館』，台灣原住民族文化古老而深遠，他們將小米視為一種神聖的作物，不僅是收穫祭典上的聖物，更是飲食文化中的重要代表。小米象徵財富，像是布農族人曬小米的時候，小米曬得越多，越能顯是家族的富有。小米是早期原住民族日常生活中的主食，雖然是主食，但卻不是經常能夠吃到，小米對原住民族而言，是一種上天賜與的珍饈，不能用金錢衡量。趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去認識原住民的小米生活文化吧！
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web古的科學道館-古代人如何辨別方向?
在古代，沒有高科技衛星，沒有GPS定位，如果失去方向的時候該怎麼辦？磁石、指北針的功用是什麼呢？ 今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『東西南北道館』，了解一下古時候沒有高科技，沒有ＧＰＳ定位，如果失去方向的時候該怎麼辦？趕快加入我們古的科學道館的行列，一起發現古人辨別方向的智慧與方法吧！
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web古的科學道館-古人的食物保存術
古時候沒有冰箱，要怎麼保存食物？又要如何防止蟑螂、螞蟻來偷吃呢?古人為解決問題又有哪些巧發明與智慧在裡頭呢? 今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『食物保存道館』，了解一下古時候沒有冰箱，到底古人要怎麼保存食物？不讓食物腐壞呢？而古人為了解決食物保存的問題，又有哪些巧發明與智慧在裡頭呢?趕快加入我們古的科學道館的行列，一起發現古人的食物保存術吧！
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web自然筆記-傀儡花+石虎收容故事與研究
專訪台灣文學獎得主陳耀昌醫師-談其著作「傀儡花」+石虎收容故事與研究陳耀昌醫師接受「自然筆記」的專訪，介紹了創作的背景及心得，也談到他如何結合對歷史的興趣以及醫學背景，對台灣的文化及土地認同進行深度紥根的工作，讓我們用更國際的視野，來看待自己的歷史。
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web自然筆記-消逝的中之線:探尋布農巒郡舊社
第一次採訪鄭安晞老師是因為拜讀了他的「烏來的山與人」，後來還邀請他上我的電視專訪(https://www.youtube.com/watch?v=Ind7rXOKmw0) 。最初對安晞的印象就是一位學者，並沒有真正見識他在田野登山與踏查的功力。直到閱讀到這本「消逝的中之線:探尋布農巒郡舊社」時，我才真正看到屬於他的探險靈魂，與山林踏查與歷史建構的功力。而對於一位有著深厚民族學與歷史學訓練的學者而言，安晞所修復的是一段極為挑戰的路線，卻對布農族群有著重要歷史記憶的生活空間。「中之線警備道」是日據時代的警備道，沿著郡大溪流域，又稱作「郡大溪古道」，同時也是關門古道與日治八通關越嶺道之間重要的連結道路。當初是為了加強控制郡社群與巒社群兩大布農族群，後來到了1930年之後，這個區域的布農族群慢慢被遷移，「中之線」也逐漸被遺忘，而安晞花了二十多年的時間，重新爬梳了所有歷史檔案與文獻資料，也透過十多次的探尋調查，把這條已經消失的中之線重新找回來，同時也帶領布農族人重新回到自己的舊社，這樣的努力對台灣整體歷史建構有著深遠的意義。
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web自然筆記-聽見里山系列第六集-聽見望美
「里」有田有土，意味著土地上耕作的行為與活動，而面臨土地生產與環境保護之間的平衡，在當代的則成為刻不容緩的議題，在望鄉與久美部落的里山中，讓我們透過聆聽的角度去認識環境，以及關於原住民產業轉型與山林智慧傳承的故事。
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