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藝術領域
國小5-6年級(三)
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web傳統技藝－老中青三代 木職人的幸福提案
以往民眾對於大溪木器的印象，大多停留在「要買神桌就去大溪！」然而近年來由於社會型態轉變，對祭祀家具的需求減少，一般民眾──尤其是年輕人對於大溪木藝的印象逐漸淡了。「木職人的幸福提案」雖是展覽，更像是讓大溪木藝與現代生活接軌的「活動」，讓我們不僅看到技藝的傳承，更驚喜於職人能打破格局、貼近現代的創新能力。
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web傳統技藝－看見窗花工藝
說到鐵窗，你可能會聯想到「鐵籠」、「鳥籠」，甚至是「牢籠」，也就是那些桎梏人類行動自由的象徵和裝置，但事實真是如此嗎？如果你曾在某個巷弄街頭被一扇美麗的鐵窗吸引，曾經因為某棟老屋的老窗花駐足，你就會明白，老窗花是城市裡迷人的小風光，不僅是一門工藝，更是歲月留下的珍貴腳蹤。鐵窗花傳達的是時代印象，它反映出當年臺灣的庶民生活與文化潮流，是有故事、有溫度的，儘管這些美麗的圖案已越來越少見，還是可以透過其他方式轉化到其他物件，除了紀錄與分享，「老屋顏」近期積極研發鐵窗花相關的文創商品，包括書籤、胸章、鑰匙圈等，甚至異業結盟，以期喚起大家關注時代的記憶，即使百年之後，臺灣鐵窗花意象依舊深植人心。
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web傳統技藝－王船工藝見傳承
過去每逢瘟疫流行，人們認為是瘟神散播這些疫癘，於是舉辦王醮，用船送走災殃。完成於清朝康熙五十九年（1720年），由王禮主修、陳文達編纂的《臺灣縣志》記載：「臺尚王醮，三年一舉，取送瘟之義也。附郭鄉村皆然，境內之人鳩金造舟，設瘟王三座，紙為之。延道士設醮酒畢，將瘟王置船上，凡百食物、器用、財寶，無一不具。十餘年以前，船皆木製造，風篷、桅、舵畢備。醮畢，送至大海，然後駕小船回來。近年易木以竹，用紙製成，物用皆同，醮畢，抬至水涯焚焉。」記載康熙時期臺灣王醮已頗盛大，船為木製，後來王船的材質改為竹紮紙糊，其他物用也改以紙造擬真，最後船隻擡至水邊焚化，送走了瘟神疫鬼。到現代木船多用在大區域、大型王醮，範圍小的鄉里聚落，多數用紙糊船。二十世紀後期王醮越舉辦越大型，王船越多樣化，糊紙與木製紛起並陳，各放異彩。
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web文化保存－錫工藝（陳萬能）
臺灣錫工藝的發展自清乾隆時期，鹿港因是對外通商的海口之一，而成為早期錫匠聚集與錫器發展的區域，臺語俗諺：「入門看交椅茶几，桌上看花瓶五賽」，所謂「花瓶五賽」，包括香爐與成雙成對的花瓶、燭臺，共五件錫製品；意即從每戶人家的大廳，可看出一個家庭的經濟狀況。此外，錫藝具有「賜福」、「賜予」意涵，在民間廣受大眾歡迎。
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web文化保存－傳統木雕（陳啟村）
木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。
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web文化保存－漆工藝（黃麗淑）
漆器為古昔生活用品，王清霜先生所製作漆器除生活運用外，其漆藝高尚精妙，在藝術上具有重要價值，在藝術史上具承先啟後之地位，
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web文化保存－剪紙（李煥章）
剪紙藝術為傳統中華文化中重要的常民裝飾美術之一，保存者的作品除能體現往昔常民的生活形態、民俗節慶、吉祥寓意外，更汲取文學名著、書法名畫、歷史人物等作為創作題材。
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web文化保存－傳統木雕（葉經義）
木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。
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web文化保存－傳統木雕（蔡德太）
木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。
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web文化保存－傳統木雕（施鎮洋）
木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。
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