來到碧軒寺的廟前，最引人注目的可能是廟門前那兩隻白象聖獸，而非常見的石獅。這白象象徵佛教中普賢菩薩所乘的坐騎，也暗示寺廟希望「承載、普渡眾生」的意義。廟宇的雕塑工藝、殿堂彩繪與木石結構也呈現閩南寺廟的傳統風格，兼具細膩雕刻與地方匠藝。碧軒寺最具代表性的民俗活動即是「東山迎佛祖暨遶境」。這個傳統每年在農曆 12 月 23 日舉行「送駕」儀式，將觀音佛祖迎回碧雲寺過年；然後至正月初十舉行「回駕」，再將佛祖送回碧軒寺。在遶境過程中，信眾需徒步穿越山區香路，途經多個庄頭、溪谷、古路，整個過程常在夜間進行。在回駕途中有許多「三換」儀式（換香、換花、換轎），這些習俗在地方文化中具有深刻意義。「東山迎佛祖暨遶境」活動已於 2011 年登錄為國家重要民俗資產。碧軒寺不僅是一處宗教場所，也是當地民眾凝聚信仰、傳承文化的重要樞紐。對於對宗教、民俗、廟宇建築或地方文化有興趣者，前來碧軒寺一遊或參與迎佛祖典禮，能更深刻感受臺南東山地區的在地信仰脈絡與民俗風情。

慈濟宮擁有八百餘年歷史神像開基二大帝，來自福建泉郡的白礁慈濟宮，康熙年間由李姓先民自白礁迎來奉祀，迄今為全臺大道公廟僅有者，因此慈濟宮終年香火鼎盛。而每年的農曆三月十一日「學甲上白礁」活動，則是慈濟宮的主要祭典活動。目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，建築體還保留著嘉慶至咸豐年間樣貌，慈濟宮正殿供奉保生大帝為主神、後殿稱為慈福寺，供奉觀音佛祖。正殿中有書法家楊草仙先生於九十高齡時手書狂草「龍飛」、「鳳舞」四字，字長四尺。山川殿門神原由台南彩繪匠潘麗水所繪，於2004年改建時，重新繪製，而兩旁龍、虎門的門神彩繪，則是由已故新傳獎得主李漢卿所構繪。廟中楹聯多由名人手書，如正殿中可見葉公超、錢大鈞所寫的對聯。廟宇建築雕樑畫棟，深具古色古香的歷史藝術，慈濟宮還有一代宗師葉王交趾陶作品、何金龍老師的剪黏、蘇水欽老師的木雕以及潘麗水老師的彩繪等等的廟宇藝術，在慈濟宮外還有石獅、旗桿等各一對分別左右，另外還有宏巍牌樓，不但堂皇而且嚴肅。

1. 讓學生認識為台灣填補勞力缺口的移工，增加對社會現況的認識，感謝他人的付出。2. 認識國際移工的背景，拓展國際視野。3. 透過閱讀文章及影片，呈現國際移工在台被剝削的困境以及法律之不足，培養關懷弱勢、尊重人權的態度。透過小組討論，學習發表、思辨、整合意見的能力。培養解決問題的能力。

民國89年成立的保力社區文物館，是車城鄉文物保存的典範。館內珍藏多樣客家文物，從展示早期農業智慧的農業器具、呈現居家面貌的生活用品到獨特融合軍事背景的檳榔臼（以砲彈殼再利用製成），以及展現客家美學的客家服飾，處處彰顯在地文化特色。最吸睛的莫過於全球唯一的「彈殼健康步道」，這條由上千顆五零機槍子彈殼串連而成的百公尺步道，訴說著保力村與三軍聯訓基地共生的獨特戰地文化。此外，保力村更透過牆面彩繪，描繪早期生活、產業及傳統婚嫁等，將「硬頸精神耕讀傳家」的客家精神跨越時空，呈現一幅幅生動的文化畫卷。

湖西社區活動中心解說「幸福原味 愛在湖西」原由，前往社區多功能戶外廣場，透過環繞的文化牆面認識湖西，從一篇道盡人、事、時、地、物、氣候的詞曲「湖西頌」開始走讀在地文化，認識開澎舉人 辛齊光，再來學學湖西腔，再認識精神寄託天后宮，和學學傳統醫療的學問。

南方澳漁港是台灣三大漁港之一，擁有豐富的地景和悠久的漁業歷史。位於宜蘭蘇澳鎮，南方澳以其天然的避風港而聞名，夏季西南季風來襲時，漁船能安全進港，因而得名「南風澳」。這裡的魚群生態繁盛，尤其以鯖魚著稱，被譽為「鯖魚的故鄉」。第一漁市場是漁業發展的重要據點，與外來人口的遷入息息相關，形成了獨特的在地文化。南方澳還擁有珍貴的珊瑚資源和世代相傳的珊瑚雕刻技藝，展現了豐富的藝術文化。此外，進安宮是當地居民的重要信仰中心，祈求漁民平安與豐收。光之旅飯店則坐落於海岬上，提供壯麗的海景與舒適的住宿體驗。豆腐岬的獨特景觀吸引遊客，成為戲水和浮潛的理想地點。南方澳不僅是漁業重鎮，更是一個充滿歷史與文化的美麗港口。

玉里神社遺址是歷史悠久的日治時期建築，神社遺址是台灣的重要歷史記憶，雖然在二次世界大戰後，主體已毀損殆盡，殘存的建築元素仍見證著過往的歷史和宗教信仰。屹立的鳥居象徵著神社的入口，給人們帶來一股肅穆的氛圍。另外，還可以見到部分石燈籠和參拜階梯，且由此處俯瞰玉里市街，可以發現日本在台時期對開發區域的街區規劃，是重要的文化景觀。

結頭份歌仔戲導覽由大樹公本地歌仔起源傳說樹下開始，介紹精神地標、民間信仰等歷史象徵，延伸至當地紀念歌仔文化所建立的當代文化典藏館舍及文化廣場進行脈絡文化下的差異及分析，透過當地社區理事長帶領深入了解當地文化信仰及百年古樹與台灣歌仔戲文化發展的脈絡史。

瓦拉米步道為日本時代興建的八通關越嶺道一部份，是日本人為了控制當時仍未完全平服的布農族，所開鑿一條警備道路。玉山國家公園成立後，積極修復與調查這段充滿歷史遺跡與意義的道路。其中佳心舊社百年前曾是卓溪鄉布農族人的傳統領域，因日治時期的移住政策，使得居住在拉庫拉庫溪中上游地區的布農族人，必須搬離家園移居縱谷平原地區，為了復原布農族舊社風貌，再造歷史現場，復振與傳承布農族石板屋文化，重建家屋。

從海那端來的大陳義胞，當時以港安置政策下，居民安居在大武鄉尚武村，其信仰大陳媽祖香爐，當年也一路護送來臺。大陳義胞天后宮供奉之天上聖母於清光緒年間，某日從福建廈門載浮載沉一座石製香爐漂流到浙江溫嶺縣上大陳紅美山雙架村，被漁民撈起，於港口搭蓋臨時木板屋供奉，庇祐全村庶民。後集資興建，取名為天后宮。民國四十四年大陳故居因烽火連天，於是隨政府遷台，初以簡陋庫房暫奉，民國五十八年在尚武村公共庫房原址改建廟宇，取名為大陳義胞天后宮。廟宇多尊神明齊聚，是因為部分村民搬走後，就將屋中供奉的神明暫奉廟中，還有蕃王和因水災而暫移廟中的樹王公，皆是如此。