228學習單

此教學活動之設計從阿美族的文化出發，課程內容建構在孩童生活經驗之上，希望能幫助阿美孩童從日常用品中認識民族植物，讓他們了解先民如何解決生存與生活問題的無盡能量與智慧，從而珍惜自己族群的文化，加深對族群的認識與認同。

位於中正路（淡水老街）上，淡水鎮公所隔壁的淡水信用合作社，因為服務親切，信用良好，因此總是業務繁忙，創立至今已經八十五年，現在的這棟房子已有六十多年的歷史，建築古色古香，保存良好。由泥土磚建築，到目前的鋼筋水泥大樓，原本的三十幾位員工，增加到現在的一百六十人，走過這麼多年頭，淡信不止經歷的自身的發展，也見證了淡水歷史的興衰。

國小中高年級國語及社會領域相關主題

本名楊和雄，西元1940年出生於台南縣七股鄉的務農家庭，由於家境艱難，二十歲起就挑起了生活重擔，做過出版、男女服裝店、洋裁補習班教師等。由於他的生活經歷，使他看到台灣社會的不公平，因而藉文學作品表現正義感及對生活的評價。他是三十年來台灣第一個以現代產業工人為主人翁，以工廠為背景，以工廠中人的葛藤為內容的小說家，作品也反映了轉型中台灣社會的一些面向。代表作品有：《工廠人》、《工廠女兒圈》、《廠煙下》、《女企業家》等。

顏思齊在臺灣的據點，依《臺灣通史》載：「北港一名魍港，即今之笨港，地在雲林縣西」，認為在笨港（今雲林縣北港鎮）。顏思齊在臺灣的據點為現今雲林北港鎮、水林鄉一帶，為使顏思齊開臺史實的考證更有其說服力，透過「古笨港開發史與顏思齊論壇」一案，希冀能為古笨港地區歷史能留下實質論述資料。藉由論壇的形式，讓北港早期的歷史風貌可以更清晰被勾勒出來，讓討論的火花，激起民眾對於古笨港或者現今北港歷史的感知。論壇於民國109年（2020） 10月21日於北港文化中心辦理，共65人次參與。 「古笨港遺址出土文物整理研究、修護與專書出版」計畫以林永村先生捐贈與雲林縣政府將近2萬件出土文物進行整理研究、修護及前期已執行之遺址計畫之專書出版。「古笨港遺址出土文物整理研究計畫成果特展」希望呈現「研究者」與「觀眾」之間的成果樣態，在展覽中透過展覽團隊還原研究的過程與思考，讓觀眾一同經歷一場歷史饗宴。運用古笨港地區常民文化的生活樣貌作展覽主軸，於展覽視覺呈現上，將運用木質、布料、紙質料等軟性物件作為展覽旁襯。使整體展出接近常民生活文化，而這些有機也是研究團隊經手時常用之物品，結合兩者特色做為主要展出調性。於民國109年（2020）年10月24日至11月22日辦理古笨港的座標─出土清代文物展；同年11月15日出版專書：《古笨港的歷史考古學研究》，並辦理記者會。

探索台灣的形成。

歌仔戲約在百餘年前發源於蘭陽平原，是唯一形成於臺灣本土的傳統戲曲。「本地歌仔」正是歌仔戲的前身，也是歌仔戲最原始的雛形，在臺灣表演藝術發展史上具有承先啟後的地位。所謂「本地歌仔」的「本地」意指宜蘭當地；「歌仔」則是「歌謠」之意。本地歌仔就是源自宜蘭當地的民間歌舞小戲。本地歌仔目前僅存歌仔戲的發源地宜蘭地區，形成之初祇有〈山伯英臺〉、〈陳三五娘〉、〈呂蒙正〉、〈什細記〉四大齣，且由業餘子弟所組成，當時農村青年在閒暇之餘，在廟埕、樹下表演自娛娛人，後來在廟會中跟隨遊行隊伍，載歌載舞邊走邊演，這種陣頭形式演出，稱為「歌仔陣」。因採「落地掃」形式演出且無戲服，也無水袖，並大量援用車鼓戲的曲調、動作以及妝扮，因此其表演形式與車鼓戲有許多相似之處。本地歌仔的表演雖然簡單、樸素，但卻代表歌仔戲最原始的演出形式，它形成於民間，代表庶民的音樂、舞蹈，呈現基層的常民藝術。由於本地歌仔保存臺灣唯一本土劇種的形式，且隨藝師凋零有瀕臨失傳的危機，文化部於102年指定宜蘭本地歌仔為重要傳統藝術，保存團體為壯三新涼樂團。

記錄從採竹到完成泰雅傳統器樂竹管琴製作的過程。

小學生將生活中旅遊的照片利用剪輯軟體 加入旁白、聲音、介紹，串稱一部部動人的影片