各種不同家鄉的居住型態

林裕祥，三灣鄉土礱達人，是台灣極少數擁有製作土礱技藝的長者。古時候，農家以「礱」來碾磨稻穀，讓稻穀分離。土礱以竹、土、木為材料，台語稱為「土礱」。五十年代，偏鄉電力供應不普及，碾米依賴土礱將稻穀碾成糙米。林裕祥從15歲就跟著父親學做土礱，19歲出師。他集木工、竹工及土工於一身，在製作完成一千多個土礱時，台灣全面供電，也因此被迫離開土礱製作的傳統行業。86歲的林裕祥，在中斷土礱製作40幾年以後，因緣際會下重做土礱，帶領DOC學員認識即將失傳的百工技藝。《又見土礱》描述他依古法製作土礱，繼承先人智慧，含採竹、挖土、礱手礱腳製作、編礱身、排礱齒、夯土及編礱衣等繁瑣工序。家人對年邁老師傅仍做粗重土礱，流露出的不捨之情，最是珍貴。《又見土礱》紀錄早期稻穀去殼的傳統土礱技藝，獲得教育部「數位應用創作大賽」金獎。導演李長青，從DOC學員一路成長為DOC的在地講師，帶領學員記錄家鄉故事，成為DOC終身學習的典範。明基友達基金會教育部竹苗數位機會中心 (竹苗 DOC) 輔導團隊，利用課程帶領 DOC 學員學習數位記錄社區產業文化故事。這部完全由三灣數位機會中心學員製作的《又見土礱》影片，短短的五分鐘內容，呈現社區土礱師傅製作土礱的過程與生活故事，展現學員們在DOC 從基礎電腦到影片剪輯一路走來的數位成長與學習成果，也讓三灣 DOC 在資訊教育外，成為未來社區數位文化、產業特色中心。

透過里港數位機會中心資源，協助社區盤點、梳理這些歷史文化，應用數位技術典藏歷史故事、傳統料理、民族服飾等珍貴的異族文化。他們的故事不僅是這個移民群體的歷史，也是台灣多元文化的一部分，值得永遠珍惜和傳承。里港數位機會中心也將持續記錄和傳播他們的故事，以紀念這些勇敢的異域孤軍，並感謝他們為台灣社會的多元性所做出的貢獻。

2016臺灣燈會機關團體組參賽近一百八十多件作品，五件作品獲得評選特優，再從中選出「三星獻瑞慶太平」成為燈王，這是由臺中監獄十五位信區收容人經歷近一年的努力完成，他們用近乎雕塑的手法，細膩展現了人物的身形與表情細節，在現今一片Q版花燈潮流中，他們的藝術性脫穎而出。

「這一切都是上天的安排。」鹽工之子陳啟村從塗鴉、捏土尪仔，到佛像雕刻、西畫美學，在人生的舞台上，始終依照自己所擬的「藝術創作」劇本，秉著莫忘初衷的信念，不但成功演繹出融合傳統與現代的創作美學，並讓他榮獲文化部「人間國寶」的無上殊榮。

新生代藝術家林介文 （Labay Eyong）過往從事金工與空間設計，後從耆老身上學到編織技藝的軌跡與意涵，從新觀點切入傳統並應用於當代，2021年《裹山 Dungku Asang》之行動展演，便是她透過編織這一媒介，集結各方藝術家與傳承者，關懷土地與人文。

布袋戲也結合現代社會議題，演出「反綁架」「反毒」戲碼，甚至推出適合在幼兒園演出的《豬八戒的夢中情人》，連結中西名角豬八戒和白雪公主，逗的幼兒園小朋友樂呵呵。這些扣合時代命脈的故事，居然出自於今年已87歲，雲林新興閣掌中劇團，第五代掌門人團長鍾任壁的腦力。鍾任壁表示，傳統戲不能抹殺，更要跟上時代，吸引了現在觀眾，傳統布袋戲才不會凋零、消失。

宜蘭總蘭社是宜蘭歷史最悠久的北管福路派社團，相傳創立於清道光25年（1845），從此開枝散葉，鼎盛時總社社員達百人，並分衍出四城總蘭社、五間總蘭社、枕山總蘭社等諸多分社。

以Canva/Padlet/Copilot實施示範教學法，設計家鄉的徽章及理念，再以Padlet/Canva/Keynote實施發表教學法，透過組內共學及組間互學，並給予回饋，提升對家鄉的認同感。

國立故宮博物院出版品秉持專業學術研究，掌握文物歷史背景詳述典藏特色，精心提供精彩圖片，獲得國內外觀眾的喜愛；為宴饗更多讀者，邁向數位國際化，今年國立故宮博院將100本珍貴藏書分階段電子化，上線供民眾選購。