石門老梅的岩石是從老梅溪沖刷下來的砂石，沉積在海底而形成的沉積岩。再經過長期的海浪沖刷，質地鬆軟的部份被侵蝕，留下比較堅硬的部份而形成了溝槽。在每年3-5月時，浪花滋潤了石槽岩面，就會開始滋長綠色藻類，到了4月初就是最茂盛、最美麗的時刻，這樣的美景已經被CNN列為臺灣8大秘境之一喔！跟著我們一起沿著綠石槽海岸漫步，欣賞大自然奇蹟。

蔗埕廣場曾經是種植甘蔗的大本營，在四十到七十年代，每年十一月到翌年四月是糖廠製糖開工期，連接玉井糖廠與善化糖廠的台糖玉善線小火車總是特別忙碌，人車出入頻繁，可以說熱鬧萬分，小朋友也會來此嬉戲，甚至偶爾還會偷取甘蔗。而「蔗埕」就是牛車載運甘蔗到火車站暫放，等待小火車運送到糖廠的地方。走進蔗埕廣場，第一眼就能看到以甘蔗為主題的大型裝置藝術，像是牛車裝置藝術、鐵軌廊道及月台復舊意象還有復古的糖廠機具展示區，讓人彷彿回到那個甘蔗田遍佈、製糖業興盛的時代。現場還有導覽解說功能設計造型遊具，帶你認識當年左鎮的糖業發展史，就算不是歷史迷，也能從這些展示中感受到過去左鎮農村的純樸與辛勞。

來到碧軒寺的廟前，最引人注目的可能是廟門前那兩隻白象聖獸，而非常見的石獅。這白象象徵佛教中普賢菩薩所乘的坐騎，也暗示寺廟希望「承載、普渡眾生」的意義。廟宇的雕塑工藝、殿堂彩繪與木石結構也呈現閩南寺廟的傳統風格，兼具細膩雕刻與地方匠藝。碧軒寺最具代表性的民俗活動即是「東山迎佛祖暨遶境」。這個傳統每年在農曆 12 月 23 日舉行「送駕」儀式，將觀音佛祖迎回碧雲寺過年；然後至正月初十舉行「回駕」，再將佛祖送回碧軒寺。在遶境過程中，信眾需徒步穿越山區香路，途經多個庄頭、溪谷、古路，整個過程常在夜間進行。在回駕途中有許多「三換」儀式（換香、換花、換轎），這些習俗在地方文化中具有深刻意義。「東山迎佛祖暨遶境」活動已於 2011 年登錄為國家重要民俗資產。碧軒寺不僅是一處宗教場所，也是當地民眾凝聚信仰、傳承文化的重要樞紐。對於對宗教、民俗、廟宇建築或地方文化有興趣者，前來碧軒寺一遊或參與迎佛祖典禮，能更深刻感受臺南東山地區的在地信仰脈絡與民俗風情。

慈濟宮擁有八百餘年歷史神像開基二大帝，來自福建泉郡的白礁慈濟宮，康熙年間由李姓先民自白礁迎來奉祀，迄今為全臺大道公廟僅有者，因此慈濟宮終年香火鼎盛。而每年的農曆三月十一日「學甲上白礁」活動，則是慈濟宮的主要祭典活動。目前學甲慈濟宮主體建築分為前殿、正殿、後殿三落建築，為三落三間起建築，建築體還保留著嘉慶至咸豐年間樣貌，慈濟宮正殿供奉保生大帝為主神、後殿稱為慈福寺，供奉觀音佛祖。正殿中有書法家楊草仙先生於九十高齡時手書狂草「龍飛」、「鳳舞」四字，字長四尺。山川殿門神原由台南彩繪匠潘麗水所繪，於2004年改建時，重新繪製，而兩旁龍、虎門的門神彩繪，則是由已故新傳獎得主李漢卿所構繪。廟中楹聯多由名人手書，如正殿中可見葉公超、錢大鈞所寫的對聯。廟宇建築雕樑畫棟，深具古色古香的歷史藝術，慈濟宮還有一代宗師葉王交趾陶作品、何金龍老師的剪黏、蘇水欽老師的木雕以及潘麗水老師的彩繪等等的廟宇藝術，在慈濟宮外還有石獅、旗桿等各一對分別左右，另外還有宏巍牌樓，不但堂皇而且嚴肅。

旗山天后宮位在高雄市旗山區，是當地非常重要的信仰中心，主要供奉天上聖母——也就是大家熟知的媽祖。這座廟的格局是「二殿二廂」，在2000年時被列為高雄縣的縣定古蹟，後來在2010年改為直轄市定古蹟。旗山天后宮是目前唯一一座還保留清朝時期建築特色的廟宇。從入口往內走，整體配置是：牌樓、廟埕、三川殿、天井、正殿。三川殿到正殿是主要的祭祀空間，兩側則有天井和廂房，正殿旁邊還有過水廊、後天井以及耳房。現在，廟裡的左廂房是廟祝的生活空間，過去則是「悟真社」的宣講堂，裡面還留有「宣講聖諭」牌匾，以及供奉倉頡、孔子、文昌帝君的神位。而左耳房以前是「鳳吟聲南樂社」的曲館，專門用來練習南管音樂。正殿裡的媽祖神像是軟身雕刻，神情莊嚴，木質微黑但帶著光澤。殿內還有一個精緻的石質香爐，上面雕刻著唐草紋、雲龍紋，爐口還刻著「天上聖母」四個字。廟裡的文物陳列室則展示了許多清朝時期的祭祀用品，像是青花百壽字款三足香爐、松鶴紋境主公鉎鐵圓爐，還有媽祖大轎前用的錫質五賽等，讓人能夠一窺古時候的信仰文化。

民國89年成立的保力社區文物館，是車城鄉文物保存的典範。館內珍藏多樣客家文物，從展示早期農業智慧的農業器具、呈現居家面貌的生活用品到獨特融合軍事背景的檳榔臼（以砲彈殼再利用製成），以及展現客家美學的客家服飾，處處彰顯在地文化特色。最吸睛的莫過於全球唯一的「彈殼健康步道」，這條由上千顆五零機槍子彈殼串連而成的百公尺步道，訴說著保力村與三軍聯訓基地共生的獨特戰地文化。此外，保力村更透過牆面彩繪，描繪早期生活、產業及傳統婚嫁等，將「硬頸精神耕讀傳家」的客家精神跨越時空，呈現一幅幅生動的文化畫卷。

隱藏在保力村後花園的陵頂自然公園，是客家先民從六堆客家庄遷移而來的重要據點，村民為了生存，與車城閩南人爭奪水源，最終與原住民結盟，共同對抗外來的壓力。位在保力山三軍聯訓基地實彈靶場鄰近的小山丘上，擁有遼闊的視野，眺望關山、龜山，以及保力溪與四重溪出海口，沿著木棧道而行，步道終點的觀景涼亭位於高點，是賞夕陽的好地點，可眺望保力村及恆春鎮、台灣海峽。保留原有的天然水塘「牛嶺堀」，並建有涼亭及沿崖邊所建的木棧道、停車場，因位於丘陵頂上，以稱為「陵頂自然公園」。

七美人文化園區位於澎湖縣七美鄉，是「七美」地名的由來，融合歷史傳說與人文景觀。相傳明朝時七位女子為守貞節投井殉難，井邊奇蹟長出七棵香花樹，象徵忠貞與守護。園區內有紀念她們的七美人塚與何志浩將軍撰寫的碑文。除了感人傳說，園區亦包含史前石器製造場遺址，顯示早期原住民活動痕跡，增添歷史深度。遠處的古仙洞則傳為修行避難之所，充滿神秘氛圍。全區結合歷史、人文與自然，是情感深厚的文化地景。

新埤「張家夥房」為三開間、二進多護龍的四合院建築，由門堂和正堂還有左右橫屋所構成。是新埤鄉第四、五屆鄉長張達禮的父親張啟鳳所建，已有90多年歷史，張啟鳳在日治時期曾任新埤庄的保正，從門廳前洗石子打造的西式門面，仍可想見昔日張家門第的風光。沿著側門進入，行經過水廊—這是連接正廳與橫屋的遮陽避雨長廊，與橫屋構成一個「回」字形。步入夥房庭院，可見以卵石鋪設的地面與四周種植的百年桂花樹。老一輩常說，桂花不僅聚氣招貴，還象徵貴人扶助，可見張家對風水的重視早已深植於宅第設計之中。穿越庭院走入祖堂，是客家建築中最具精神意涵的空間。秉持「神在廟、祖在堂、人在間、畜在欄」的傳統觀念，祖堂中設置了客家人稱為「阿公婆牌」的祖先牌位，象徵著對祖先的崇敬與家族延續的核心精神。祖牌猶如一部族譜的縮影，記錄著歲月與世代的傳承。祖堂後方可見代表孕育與承載天地之氣的「化胎」，而化胎貼上「五行石」對應到祖堂內的「土地龍神」，這些風水設計皆寄託著庇佑子孫、家運昌隆的期望。回到庭園，抬頭仰望屋脊，可見傳統屋頂排水所用的轉溝，而牆面上的竹節窗與書卷裝飾，則寓意著節節高升與書香世家。張家夥房，如今靜靜矗立在新埤的土地上，守護著一段段關於家族、文化與客家精神的記憶，也等待著更多人走進來，細細品味這段歷久彌新的夥房故事。

全國第一座『伯勞鳥生態環境展示館』座落於台26線楓港國小旁,前往墾丁國家公園屏鵝公路邊。原本是一處廢棄的舊軍營，98年申請計畫以閒置空間活化再利用方式所建立完成，藉由教育宣導讓社區居民革除多年來濫捕、濫殺紅尾伯勞鳥之陋習，民眾了解自然生態環境保育的重要性，凝聚共同護鳥的意識。館內收藏諸多珍貴的伯勞照片、影片、標本、DIY體驗之外，也提供伯勞鳥生態導覽介紹，讓民眾可真正了解伯勞鳥的地方。館內還建構復古木炭窯、文化生活館及環境教育館，擺設木炭窯、木炭生活用品及早期捕撈虱目魚苗器具，讓民眾透過古文物的陳列，回味楓港地區早期生活的純樸風貌。