攜帶黏土設計自己的黏土動畫人物腳色並拍攝一段停格動畫。

透過校園環境作為學習場域，引導學生重新發現身邊被忽視的美感元素。從觀察校園中的形狀、紋理、色彩、光影開始，學習影像拍攝的技法與創作表現，進行視覺元素的色彩與構成要素的辨識與思考。學生將運用數位載具進行校園美感探索，透過「尋找有趣的形狀」、「發現獨特的紋理」、「光影交錯的軌跡」等主題任務，培養敏銳的觀察力。最終，每位學生都能透過自己獨特的「視覺觀看方式」，創作出具有個人風格的影像作品，進入屬於自己的「想像E世界」。

認識表演藝術團隊工作內容，理解劇團的工作分配，及討論生活經驗

美術-藝術領域、國語文-語文領域

　　對於國小一年級的學生而言，「國防教育」以生動有趣、容易理解的方式來進行，實施多元教學活動，幫助學生建立起基本的安全意識和國民素養。　　「國家安全」這個議題對於國小一年級的學生來說是非常重要的，因為它能夠幫助他們建立起對國家安全的基本認識和意識。通過瞭解國家安全的概念、重要性以及每個人在其中的責任，學生可以開始意識到自己是國家安全的一部分，並且在日常生活中培養出正確的行為和價值觀。　　筆者三年商借印尼泗水台灣學校的海外教學經驗中，每年元旦升旗典禮，身處海外僑界代表及台商排除萬難參與活動，熱情揮動青天白日滿地紅的國旗並大聲哽咽的唱著國歌，此情此景讓人振奮更深刻感受到國家的重要性! 回到國內觀察到學生普遍不熟國歌，有鑒於此，在課堂中用注音符號逐字句的教導小一生唱中華民國的國歌!　　元旦及國家生日這特殊的日子，花蓮縣境內的主要道路上，懸掛四千多面國旗，看到旗海飄揚景象，搭配花蓮廣闊的山水景色，放眼望去相當美麗壯觀。學生對國旗都不陌生!　　以學校升旗、唱國歌和國旗歌為起點，帶領孩子了解國旗和國歌的意義，更設計一連串的活動結合《十二年國教新課綱》之素養導向內涵，將教育部國民小學全民國防教育補充教材巧妙地融入在「生活課程」、「國語領域」及「藝術領域」課程中，透過參訪社區的警察局、消防隊、海軍敦睦巡洋艦艇和陸軍遺址活化的景點，緊密結合了學校的日常活動和國防教育，為學生提供了一個生動而深刻的學習體驗。新城國小一年級的學生們有機會走進國防世界，直接接觸到家園守護者。激發了孩子們對自己社區和國家的認同感，了解全民國防的重要性，既凸顯了參訪活動的目的和意義，又啟發了孩子們對國家安全的關注和認識。

　　全民國防教育在十二年國教課綱中強調三大特色，「素養導向」-聯結日常經驗與未來生活；「統整融合」-連結舊課綱，融合與建構為新課綱五大學習向度；「知行合一」災害防救與軍事知能並重。　　全民國防是一個國家立足於世界，生存與發展的重要基礎，因此全民國防教育要從小做起，透過不同型態的教育內涵、多元及活潑的教學，讓孩子凝聚對國家意識的認同感，建立全民國防的概念，進而確保國家安全，是每個國家所追求的目標。　　本教案設計以本土語言歌曲「空襲警報」來引起學生的動機，並透過歌曲的空襲警報聲響來介紹台灣早期處在戰爭的文化，並且學習與戰爭有關的本土語言語詞。　　接著結合社會領域，介紹臺灣歷史，以在地軍事公園-八卦山軍事公園及軍機介紹，呼應「空襲警報」中歌詞的「飛凌機飛來的時 盛盛叫是有夠大聲」、「阮厝邊有人未付 去乎彈到腳」等句子中描述的戰爭背景。　　然後配合教育部111-115推動雙閱讀政策，同時以繪本及數位讀寫網的多文本與戰爭有關的文章，結合生生平板載具，讓學生自主學習，透過四學的學習模式，慢慢培養學生的雙閱讀素養能力。　　之後運用世界人權日教材包-戰爭與人權，讓學生認識戰爭對人權的侵害，激發學生對全民國防的意識與信念，並透過防災物資包的學習單讓學生學習如何應變災害，以提升自己的防災能力。　　最後結合補充教材-「救災防災與動員單元－防災救災與動員」，透過生活情境中地震及颱風等災害，讓學生認識災害的類別及應變措施，也知道國軍在災害中，協助重建人民家園的付出與辛勞。

善用多元感官，察覺感知藝術與生活的關聯，以豐富美感經驗。

Vito老師和主持人小花將帶領大家如何介紹自己，並分享開始製作Podcast節目新手的必備技能。透過前言的分享與節目大綱簡介，帶領觀眾了解未來集數的精彩內容和主題方向。

方圓美術館，又稱遂園，是一座位於台灣台南市將軍區的美術館，成立於2008年11月，原將軍鄉首任鄉長黃清舞先生的故居。建於1944年，已荒廢20餘年在2008年被拆除前，被當地企業家林振豐與財團法人方圓文化藝術基金會買下部分古宅進行改建並整修。2008年11月正式開放民眾參觀。

一、泰雅族傳統社會對社群規約運作、歷史記憶、文化傳承是以祖先的語言敘述或吟唱的方式來進行。針對上舉內容透過精練的語言而以特定的說唱方式呈現之口述傳統，在Msbtunux（大嵙崁群）被稱為Lmuhuw。sraral qalang Tayal kwara squ gaga pinbkalan ggluw, ptas pinhkngyan, p’ubuy squ gaga qnxan ga, spuwah nha pqyan ke’ini ga ssluhuw nha. zywaw yan qani skahul squ r’tung ru z’ziq nqu ke’, Lmuhuw zywaw raral ga siyan nha tuqiy. squliq Msbtunux ga Lmuhuw ’san nha. 二、泰雅族Msbtunux大嵙崁群的Lmuhuw口述傳統，保留了豐富的族群歷史和語言智慧的結晶，所傳遞之知識、價值觀、起源遷徙敘事、歷史、規範等內容，具文化意義並具一定之完整性。 Lmuhuw squ kinraran qu Tayal Msbtunux ga, s’unan piyux balay rekisi ru kinbaqan nqu ke’, sinpubuy nya kinbaqan, kinbleqan, zywaw nqu tringan hinhzi’an pinsbkan, rekisi pinhkngyan, gaga kwara qani ga, llgan nqu qpzing na gaga qnxan ru ini psyahok ana qutux. 三、傳遞族群創世神話、始祖傳說、生活慣習等，為泰雅語言智慧的結晶，並保留了族群的歷史記憶。述說與吟唱保留了族群起源、族群遷徙、祖先遺訓、傳統領域等泰雅族群認同要素。smatu’p’ubuy ke’nqu kinbalay kayal ki rhyal, ke' pinqyan kinbkisan,gaga qnxan Tayal.kwara qani ga, sisay muci kinbaqan kinbkisan, ru smku’squ rekisi pinkhngyan Tayal. pqyu squ ke’ru Lmuhuw, smku squ ’ringan na Tayal, shzi’an Tayal,sinbilan ke’ bnkisan, qqyunam, kwara stnaqan ta inlungan na Tayal. 四、WatanTanga林明福表現形式及實踐仍維持一定之傳統方式，為大嵙崁溪流域泰雅族少數擅說且能以古調吟唱，並知曉意義。能進行傳承，並具有傳承能力與意願。nrasan ru kinkhngyan ni WatanTanga ga, pira squ qnxan na raral, ini nya z’an. ubuy mubuy squ Msbtunux ga, ungat squliq baq pqyu zywaw kinraral, spuwah nya lhugan raral mqwas uzi, ru baqun nya imi nya. thuyay squ p’ubuy ru maki balay inlungan nya mcizywaw.