臺灣傳統寺廟的迎神賽會儀式活動，多由道教道士負責主持。道教派別眾多，主要有行金籙科儀的中南部靈寶派，與行正一朝儀的北部正一派。有關儀式音樂的應用，靈寶派的拔亡與拜神儀式前場主持唱腔為南管音樂，其餘儀式的前場唱腔與後場法事的過場樂，多以北管音樂為主。北管音樂作為前場儀式唱腔運用時，有以北管曲調直接填入宗教歌詞，或直接利用北管曲牌類音樂；後場音樂則多運用北管曲牌音樂與標題性音樂而來。道教儀式主要有祈求神明賜福的道場、為個人所做之醫療祈運的法場、為超渡亡故者所修之拔度三類。不論相關儀式如何，多以音樂作為儀式之一部份。如拜神類的道場儀式，不論派別多運用北管音樂作為陪襯。至於超渡亡者的拔度（普渡），正一派道教、靈寶派道教都有一套拔度科儀，相關儀式音樂分為前場唱腔與後場器樂。前場唱腔組成包括教派固有音樂、吸收的民間音樂，曲調比敬神類音樂輕鬆活潑，民俗性質濃厚，除南管曲調外，常見時行之小曲。至於過場器樂都屬北管體系，所用樂器有嗩吶、小嗩吶、洋琴、三絃，節奏樂器則為單皮鼓、通鼓、鑼、鈸。道教音樂的發展與儀式密切相關。但隨著社會的物質化與科技的發展，道教的醫療類與拔度類儀式已漸失其原有功能，法場音樂幾近消失，拔度音樂也日益貧化。敬神類音樂雖持續發展，但固有音樂曲目並未增加，唱法趨向表演化與世俗化，過場樂更幾乎完全被北管樂所取代。莊嚴的敬神儀式淪為庸俗之表演，甚至有色情化之虞，前景堪慮。