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web自然筆記-GIS專家黃同弘「反轉戰爭之眼」
「黃同弘」，一位GIS專家，一位沈迷於麈封史料的「地圖控」，但是在我讀到那本「反轉戰爭之眼」的著作時，我更淸楚閱讀到那份的「詩意」。不是吟頌山水的「詩情畫意」，而是各種「觀看」角度中所帶出的追尋、反思及細膩情緒。對於從摧毀者眼中所框下的「美景」，被解讀的往往是那些不經心所捕捉到的大地肌理，與被遺忘的記憶線索。這批1940年代的停格畫面，反而是給當代環境論述、解析、建構的最好指引。而他的另一本著作「不可見的台灣」，則是從1980年代大量農林航測圖所記載的國土監測照片中，閲讀到更多環境的困境，也見證到一段段土地淪喪的史詩。然而，不論視野如何遼闊，終將踏回地面，用一位公民的身段及高度，真正關注環境的議題。
教育廣播電臺/教育廣播電臺高中10-12年級,高職10年級~高職12年級
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web傳統技藝－「傳藝動物園」華語&臺灣手語導覽影片-龜形水滴
本件藏品為交趾陶塑器物，題名為「龜形水滴」，具有文房四寶輔助的實用功能。整個器物是仿造真實的烏龜造型，其中龜殼上的紋路刻畫流暢，展現出堅實的硬度；但是四肢和可伸縮的脖子，又表現得無比柔軟與彈性。開口的龜首是主要的流口與進水口，至於龜背上葫蘆，則是重要的開閉氣孔。所謂的器物水滴常與文房四寶搭配，在磨墨時可做局部加水之輔助使用，透過浸水的方式，水分從龜口進入後儲存在身體之內；使用時透過傾倒的方式，壓住葫蘆的氣孔時水不會流出，但是放開之後因大氣的壓力即可流出。
國立傳藝中心/國立傳藝中心國小3年級~國中9年級
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web傳統技藝－「傳藝動物園」華語&臺灣手語導覽影片-三腳蟾
中華人民自古以來十分重視風水，因此無論走進哪戶人家、哪家店面、哪間辦公室，裡頭或多或少都能發現與風水息息相關的各種擺飾、配件，不同造型，也各自代表了不同意涵，其中又以三腳蟾蜍與貔貅、彌勒佛最為常見，原因很簡單，因為這三種造型擺件的主要風水意義，相傳都有助於吸引財氣、帶來富貴，因此除了都是一種非常吉祥喜氣的風水象徵之外，更深受中華人民所喜愛。至於常見的三腳蟾蜍造型，主要多為三隻腳、頭頂太極兩儀、背上背著北斗七星，若是根據口中是否有咬銅錢，又可區分成吐錢及吸財等兩種類別。其中口中有咬銅錢的，就代表是來吐錢的三腳蟾蜍，因此在風水擺放上，頭最好朝向屋內，才能讓財運滾滾來；至於口中沒有咬銅錢的，則代表的是來吸財的三腳蟾蜍，因此在風水擺放上，則要將頭朝向屋外，才能幫主人將四面八方的財氣吸納到屋裡來。
國立傳藝中心/國立傳藝中心國小3年級~國中9年級
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web傳統技藝－「傳藝動物園」華語&臺灣手語導覽影片-風獅爺
風獅爺，又稱風獅、石獅爺、石獅公，琉球稱獅子，是中國大陸閩南、粵東，台灣以及琉球群島等地設立在建物的門或屋頂、村落的高台等處的獅子像，用來替人、家宅、村落避邪化煞。相傳起源可以追溯至漢朝山越居民的神獸山貓爺，五胡亂華時期，中國本土戰亂頻傳，原本富裕的江南也蒙受其害，許多漢人紛紛渡海至金門躲避戰禍，其中也包括了原本閩浙地區的山越居民，當時第一批來金門的船隻由於東北季風肆虐而幾乎翻覆，居民於是拿出山貓爺獸像祈福，船隻頓時平穩，風止浪盡，於是同船的漢人便開始供奉此神像，又由於山貓爺長相魁梧，似萬獸之王獅的面相，因此也稱之為風獅爺。
國立傳藝中心/國立傳藝中心國小3年級~國中9年級
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web近代歐洲的海外擴張
社會領域／歷史科課程設計首先以15世紀前的舊海圖，突現尚有大片未知世界，並解釋此時期國際貿易型態。再來以提問法，說明海外探險事業的必然性，再以自學題目的記計，幫助學生釐清相關概念。
蘇唯鳳/市立中壢國中國中9年級
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web文化保存－布袋戲（黃俊雄）
布袋戲在台灣的歷史，一般認為始於道光咸豐年間，由福建漳洲、泉洲及廣東潮洲等地傳來台灣。在台灣的歷史發展約略可分為九個階段：（1）籠底戲時期、（2）北管戲時期、（3）古冊戲時期、（4）劍俠戲時期、（5）皇民化運動時期、（6）反共抗俄劇時期、（7）金光布袋戲時期、（8）廣播布袋戲、（9）電視電影布袋戲。
國家文化資產網/文化部文化資產局國小3年級~國中9年級
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web高二歷史日治前的原住民政策教案
■日治時期對台灣原住民族的政策內容。■原住民族在日治時期政策下所面臨的困境和變革。■探討不同時期政策對原住民族社會和文化的影響。
黃君平/市立陽明高中高中10-12年級,高職10年級~高職12年級
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web高二歷史日治時期新文藝
■日治時期台灣文藝活動的時代背景與重要事件。■文藝作品的文化與社會意義。■不同類型文藝作品的特色與影響。
黃君平/市立陽明高中高中10-12年級,高職10年級~高職12年級
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