蒸腦時，將水由木桶上端倒入鍋中，引燃灶中木材，更換碎片，連續十天後，鍋中沸騰的水蒸氣透過木板孔，將樟木碎片蒸熱，也蒸出含腦的氣體，這些氣體進入倒置陶缸後開始凝結。十天後將陶缸拉開，半凝結的樟腦遇到冷空氣會凝結為霜狀，即為樟腦。

除了民國三十八年的首批新台幣外，在民國四十三、四十四年還有另一批直版的新台幣。到了民國五十年，已復業的中央銀行原擬收回紙幣發行權，但是受主客觀環境的影響，仍委託台灣銀行代理發行紙幣。五月一日開始發行新版紙幣，由原來的直式改為橫式。主要圖案則改為「西螺大橋」、「蘇花公路─清水斷崖」、「鵝鸞鼻燈塔」、「孫中山先生肖像」、「蔣中正先生肖像」及「中華民國總統府」等，有落實本土及強調國幣等意涵。而民國五十五年陽明山中山樓落成之後，配合孫中山遺像，亦在伍拾圓紙幣背面繪上「中山樓圖案」，彰顯紀念意義。至於在行政區劃上不隸於台澎地區，如福建省的馬祖、金門地區，則採用在紙鈔上加註地區註記的方式，以示區別。

1998年（民國八十七年），雖然台灣銀行的貨幣發行權已經由中央銀行收回，但是由於業務交換及新版貨幣的圖案未能及時完成定案，所以由中央銀行定名「安一版」的新版新台幣，至八十八、八十九年始定版，並於八十九年七月三日起陸續正式發行。此安一版新台幣的主要圖案除了名人肖像外，大量採用與台灣特殊風土民情有關的事物，而且不同面值的圖案亦不同，呈現多元活潑的樣貌。各版主要顏色及圖案如下：壹佰圓（紅色）─正面國父像，背面中山樓；貳佰圓（綠色）─正面蔣公像，背面總統府；伍佰圓（咖啡色）─正面體育(少棒運動)，背面大霸尖山、梅花鹿；壹仟圓（藍色）─正面教育(小學生上課)，背面玉山、帝雉；貳仟圓（紫色）─正面碟型天線、中華衛星一號，背面櫻花鉤吻鮭、南湖大山、松。為了因應日益進步的印刷技術，防止偽鈔流入貨幣市場，阻礙正常交易的進行，配合新版新台幣的印製，特別設計了多道的防偽辨識。並且透過多種宣傳管道加強民眾對新版新台幣的認識，以及辨識的技巧。您也可以進入中央銀行的官方網站，透過以下網址http://www.cbc.gov.tw/issue/money/tb3.htm的介紹，了解中央銀行發行之貨幣及偵偽鈔辨識。目前在台灣正式流通的貨幣，有伍角、壹圓、伍圓、拾圓及伍拾圓等面值。

世界各地出土的唐三彩有兩個特點：全部是中、晚唐?品；這時三彩在唐朝基本上已經不作隨葬明器，全部是生活用具，不見俑或其他動物造型，只有壺、碗、盤、爐、罐等幾種。

出於大食諸國，及真臘、占城兩國，而以大食為上。獵者見象，以藥箭射之，象負傷逃遁一、二里後，藥發而斃。獵者取其牙，埋諸土中，積至十餘支左右，方搬至大食；再以舟運至三佛齊、日囉亭等地交易。

從西方傳入的雜技娛樂，自漢代起，至唐代時大盛。《後漢書》中記載，當時有很多耍魔術雜技的藝人，大多來自於西方諸國。 安帝時「國王雍由調，復遣使者詣闕朝賀，獻樂及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭。又善跳丸，數乃至千。自言：我海西人。海西，即大秦也」。除了史書中有所記載之外，在漢代石刻畫像中，也豐富地描繪當時的雜技表演；如山東武氏祠石室中宴飲嬉戲的圖像，其中有一人倒豎，足上豎立一小兒騰空飛起，非常生動逼真。

五代時，泉州便出口陶瓷。處州瓷器（哥窯、龍泉窯）、泉州青瓷器在世界均享有盛名。建陽的建窯以黑釉聞名，所產兔毫盞是品用斗茶（註：茶藝比賽）者愛好的瓷盞；阿拉伯人也熟知建瓷 Ghazar-Sini。伊德里西稱贊泉州 Susah：“建築美麗，買賣興隆、商務信譽，馳名於世；所產瓷器，極其精美。中國所稱的建瓷，尤其別緻”。建瓷的名聲之大，在青釉、青白釉、白釉與醬釉之外，別具一格。泉州附近各縣，外銷窯十分集中，德化就有四十八處窯址，宋元之際已在世界展露頭角。馬可?波羅特別提到，刺桐城附近的泉州Tiunguy“製碗和各種瓷器，既多又美，價格便宜。除了這個港口之外，其他港口都不出這種東西”。他說的泉州（閩南語譯音）瓷便是供外銷的泉州青瓷（土龍泉），但著名的德化瓷也是使用這個名稱。泉州的市舶之利，自宋代起即日趨顯著，自元代達到高峰。南宋時的泉州，不僅是重要的國際貿易港口，同時也成為伊斯蘭教徒在中國的主要群居地之一。這些以經商為主的伊斯蘭教徒，不但繁榮了泉州當地的經濟，同時也在當地興建清真寺，增加了當地的伊斯蘭教景觀。此外，這些伊斯蘭教徒在中國為官者日多，其中甚而能影響當時中國政局的發展，蒲壽宬和蒲壽庚兄弟，即是其中的佼佼者。

當時的中國西部還在突厥的控制之下，唐朝政府嚴禁百姓私自出境。官府拒絕玄奘的申請，約好了的同伴都不去了。玄奘沒有被困難嚇倒，唐太宗貞觀三年（西元629年）開始了他非凡的西行之路。玄奘當年出國是違犯禁令偷偷出去的，後來唐太宗知道了他的全部情況，很佩服他的堅強意志，特派房玄齡去迎接他，長安城百姓和僧尼們也夾道歡迎。玄奘見了唐太宗，介紹了他旅途上的見聞。在以後的十九年中（西元664年），玄奘潛心從事佛經翻譯，共譯出佛經七十五部，總計一千三百三十五卷，講解佛學，法相宗，又稱唯識宗，便是玄奘所創。此外並撰寫《大唐西域記》，這部書記載了包括新疆、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉及尼泊爾等中亞、南亞一百多個國家和地區的地理情況、民族源流、物產風俗、宗教信仰、歷史沿革和語言文字。之後陸續被譯成多種文字，成為一部世界名著。

王圓籙，湖北人。早年因逃荒離開家鄉，後來在甘肅的巡防軍當小兵。士卒退伍後，流浪到莫高窟做道士，法名法真。喇嘛念的是西藏經，找他幫忙解釋漢文經典。因為佛窟改建道觀的工程，意外在十六號洞窟，發現大批文物，即後世所謂「敦煌寫本」。

在唐三彩動物俑中，以馬和駱駝的塑造最為成功。唐三彩馬，具有頭小，頸長而粗，比例均稱，膘肥體壯，肌肉清矍有力，神駿矯健的特點。馬的姿態生動有趣，有的靜靜地站著，有的緩步徐行，有的昂首嘶鳴，有的低頭啜飲或啃蹄，神態無不惟妙惟肖。 而三彩駱駝，背載絲綢或馱樂隊，仰首嘶鳴，那赤髯碧眼的牽駝俑，身穿窄袖衫，頭戴翻簷，再現了中亞胡人的生活形象，使人回憶起當年駱駝叮噹漫步在〝絲綢之路〞上的情景。它們都是中西文化交流的使者，看到這些三彩駱駝及胡俑，我們彷彿看到在黃沙漫漫的大漠之上，一批又一批異域商人牽著載滿絲綢寶物的駱駝，正風塵僕僕地長途跋涉在絲綢之路上。而陣陣駝鈴聲，則傳達出中西友好交往的佳音。