七美人文化園區位於澎湖縣七美鄉，是「七美」地名的由來，融合歷史傳說與人文景觀。相傳明朝時七位女子為守貞節投井殉難，井邊奇蹟長出七棵香花樹，象徵忠貞與守護。園區內有紀念她們的七美人塚與何志浩將軍撰寫的碑文。除了感人傳說，園區亦包含史前石器製造場遺址，顯示早期原住民活動痕跡，增添歷史深度。遠處的古仙洞則傳為修行避難之所，充滿神秘氛圍。全區結合歷史、人文與自然，是情感深厚的文化地景。

海端鄉布農族文化館，展示豐富的布農族文化，收藏了大量的布農族文物，包括服飾、編織品、樂器、狩獵工具，全面展示布農族的傳統文化。不定時舉辦部落文化體驗，和各類文化活動，擁有優美的自然環境下，是匯集布農族文化、自然生態教育和文化體驗的常館。

沿著高雄市林園區最熱鬧的林園老街ㄧ路慢行，走進老街小巷，穿越擁擠的市集聚落，座落在一旁的白色紅色交織的歷史街屋就是原頂林仔邊警察官吏派出所，建築本體以日治時期風格設計，走入建築內兩側，一側展出建物與警察的歷史、一側紀錄在地的人文故事與產業沿革，再跟著指示走向戶外，一座日式建築的所長宿舍就矗立在眼前，「所長宿舍」紀錄下所長居住的環境樣貌與空間規劃，而所長宿舍旁，那座不平整外觀建築是以咕咾石製作而成，訴說著當時時空環境下最真實的樣貌，整座園區呈現出濃濃的歷史感。

新竹縣橫山鄉沙坑社區內的農村池塘，每年4月到9月都有白鷺鷥群聚的裝觀景象。而今年想前往一睹白鷺鷥的風采時，卻一隻都沒有，原來近年有人用鞭炮嚇牠們，所以已經很久沒有看到美麗的小白鳥。當有一天貝貝與小白鳥遇見了彼此，貝貝不小心變成了小動物，他們開始了一場充滿探險的旅行，接下來將會發生什麼有趣的事呢?

關於九降風與新竹文化特色

苦伕寮原為日治時期鐵道工人(苦伕)上班派工、存放工具、休息的房屋，歲月更迭之下，房屋殘破朽壞，所幸有一群熱愛家鄉的志工齊心修復、認養，如今已蛻變重生，幻化為一處從事公益慈善活動的優勝美地。

苦伕寮原為日治時期鐵道工人(苦伕)上班派工、存放工具、休息的房屋，歲月更迭之下，房屋殘破朽壞，所幸有一群熱愛家鄉的志工齊心修復、認養，如今已蛻變重生，幻化為一處從事公益慈善活動的優勝美地。

此教學設計的核心理念，是將「宗教」此一抽象的社會概念，透過具體的在地生活經驗進行解構，其設計理念建立在以下幾個原則：首先，採用情境與在地化的錨點。課程並非從定義或世界宗教史開始，而是以「引起動機」的「虎爺起源傳說」影片 切入。透過提問「臺灣民間為什麼會有虎爺信仰？」 這種貼近學生生活經驗的提問，將學習的起點錨定在學生熟悉的文化情境中。其次，由具體到抽象的鷹架建構。教學流程的設計，是先引導學生探討具體的信仰實例（如虎爺、原住民族的自然崇拜、漢人對石頭大樹的祭拜） ，接著才在這些基礎上，引導學生歸納出「宗教是如何產生的？」 這一抽象概念（源於對自然的尊敬、畏懼，以及對生老病死的期許） 。第三，重視資料判讀與素養。本教案特別安排了「讀圖練習」環節，要求學生分析「臺灣宗教人口概況百分比」圖表 。學生需要從圖表中找出關鍵資訊（如民間信仰佔比最高） ，並進一步「推測宗教信仰發展的情形」 ，這直接呼應了學習重點 3b-III-2（摘取及整理資料並判讀） 。最後，多元資源的整合應用。此設計並未局限於課本，而是融合了數位影音（YouTube影片） 、課本內容 以及課後的「PIRLS評量題組」 。這種多模態的資源整合，旨在透過不同媒介鞏固學習，並同時深化學生的閱讀素養。

建功鍾屋夥房是六堆客庄少數仍保留完整四合院結構且帶有門樓的建築之一，已有超過百年的歷史。夥房正門屋簷上的「燕尾」裝飾，象徵這個家族曾有人做過官。正門上的題字「光裕盧」體現了客家人的謙遜精神。四合院的美，在於建築工法上的細緻，更多的是家人在夥房中流動的情感、凝聚在一起的力量。管理者鍾展雄先生是土生土長的新埤人，對客家文化有著很深的情感。此次特邀他來導覽建功鍾屋夥房，帶著觀眾進一步了解新埤建功村的客家建築。

臺灣宗教信仰多元，早期佛、道教隨移民而入，與民間信仰融合，形成獨特文化。基督宗教與伊斯蘭教則透過國際交流帶來影響，共同構成臺灣豐富的宗教圖景。