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國小5-6年級(三)
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web傳統技藝－以刀代筆 頭目藝術家哈古的木雕之路 不受局限的創作視野
長年對於生活周遭敏銳觀察積累的素材、對族群文化傳承的使命，再加上自學雕刻技藝，哈古（Haku）已成卑南族木雕藝術發展的關鍵人物。四十七歲那年，哈古投入木雕創作，讓不起眼的木雕藝術起死回生，發光發熱，建立原住民的自信心與自尊。
傳藝Online/國立傳藝中心國小3年級~國中9年級
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web傳統技藝－習藝之路 傳統工藝當代藝生的挑戰與抉擇
依據「文化資產保存法」，文化部辦理傳統工藝保存者的傳習計畫，在此計畫下開始有了傳習藝生。藝生從獲選的那一刻起，走往習藝路上，肩負傳統工藝技藝傳承的使命，過程中當然也嚐盡各種酸甜苦辣。本次沙龍透過漆工藝「王清源」與「李麗卿」，以及妝佛工藝「陳宗蔚」三位藝生的討論與對話，互相分享交換成為一位藝生，在傳承使命過程中的挑戰與抉擇。
傳藝Online/國立傳藝中心國小3年級~國中9年級
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webDOC在地課程－布農族的藤編文化電子書
海端數位機會中心位於臺東海端鄉崁頂社區，此社區的民眾，約有99%是布農族，看見部落技藝逐漸佚失，海端DOC與社區合作，從藤編的數位記錄開始，開辦數位影像、影音記錄與後製剪輯、圖文編排等課程，帶領部落民眾一起將之數位化，透過數位電子書的形式，使布農族手作藤編工藝能傳承、延續，也藉此網路行銷提升工藝的兢爭力。從余青山講師的聘用開始，針對背簍、圓框背簍、扁型背簍及篩藍、小型置物籃等基本資料蒐集、彙整到精簡介紹，與藤編製作步驟與過程，由影像紀錄、拍攝及後製修圖...等完成影像成果。 最後，數位典藏排版的工作，則邀約學員回到數位機會中心教室，將蒐集彙整過的藤編介紹文案，籐編製作步驟照片及影片，透過簡報軟體進行圖片、文字及影片的編排。
東東澎數位機會中心/教育部資訊及科技教育司國小3年級~國中9年級
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web傳統技藝－左籐紙藝 薪傳也心傳 紙想要你好好的
早期社會人們的腦海裡，可能有一本「紙糊生活指南」。什麼歲數得找師傅做什麼類型的紙糊，都得清清楚楚，提早預訂。例如，嬰兒剛出生，長輩買新衣新鞋作為賀禮時，上頭就得加上字樣、花樣等剪紙；另外，在臺南的習俗裡，娘家得幫女兒的孩子做十六歲成年禮，由於認為孩子能成年是仰賴玉皇大帝的七個女兒的照顧，因此要燒「七娘媽亭」作為答謝。
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web傳統技藝－傳承祖靈記憶的圖騰刀具
臺北市內湖區境內多山也靠水，多雨潮濕，工作室與住家已落腳在此10多年的布拉鹿樣，特別喜歡這裡彷如化外之地的靜謐。使用機器刨刮木材時會產生四散的碎屑與煙塵，面山的小小陽台是他整理出來的工作空間，關上陽台的紗窗，將煙塵隔絕在外，面對滿眼的綠意，這裡是他靜心創作的角落。臺灣原住民的刀具，不脫工具、儀式與武器三種用途。流著排灣族與卑南族血液的布拉鹿樣，則讓一把生活中常見的刀具脫胎換骨，養出一群為「鹿樣風」著迷的收藏家粉絲，粗獷帶有原始生命力的刀具，也隱含了父親對他說不出口的愛。
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web傳統技藝－臺灣戲曲中心設計者 建築師姚仁喜讓未來的故事在這裡發生
讀書時姚仁喜對電影特別感興趣，他說：「電影有兩個要素很吸引我，一個是鏡頭一個是時間，隨著影像流轉一幕幕場景就成了連續性的空間，而我們說的空間經驗，其實就是走在建築裡所經歷的過程」。而他覺得建築師跟導演的差異就在於導演的工作是創造故事，建築師則是設計一個場景，等待著未來的故事發生。
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web傳統技藝－將耆老腦海裡的記憶變成技藝 香蕉絲編織工藝的復振與傳承
Lalaban（拉拉板）山腳下的新社部落噶瑪蘭族人，2002年成功復名，正式成為臺灣原住民第十一族。新社香蕉絲工坊總幹事偕淑琴說：「香蕉絲織布是臺灣其他族群少有的文化特色，是噶瑪蘭族文化復振的圖紋。」但復振運動剛開始時，過去部落靠香蕉絲編織的生活用品需求，早已被現代便利物資取代，要找回這項技藝只能從喚醒部落裡幾位女性長者的記憶開始。
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web傳統技藝－沒落的紙紮產業 開創「死亡美學」
新興糊紙店第四代傳人-張徐展，和姊姊張宛瑩眼看家族傳承120年的手藝即將失傳，決定一起接手，乘著過往的文化脈絡，為紙紮找到新功能。
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web傳統技藝－雕工精細 宜蘭總蘭社春榭
宜蘭總蘭社是宜蘭歷史最悠久的北管福路派社團，相傳創立於清道光25年（1845），從此開枝散葉，鼎盛時總社社員達百人，並分衍出四城總蘭社、五間總蘭社、枕山總蘭社等諸多分社。
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