排灣族的服飾在原住民當中堪稱最為華麗典雅之一，早期以繁複的夾織廣為收藏家所喜愛，近年來以刺繡的技巧及豐富的紋樣表現族人對刺繡藝術的天份。服飾上的圖紋大抵為象徵祖靈的人頭紋、象徵時間的太陽紋、象徵父親的百步蛇紋、象徵母親的陶壺紋及變化多端象徵自然生命的花草。排灣族刺繡的各種紋樣，例如:祖靈像圖紋、人頭紋、太陽紋等以刺繡技法創作。作品具東排灣地區的文化特色，顯現族群持續累積與發展的軌跡，更展現部落的人文與社會生活風貌。

1990年代初，新社噶瑪蘭族人發起民族復興運動，開啟香蕉絲編織工藝復振行動，由部落的三位祭師Abi（朱阿比）、Ibay（潘烏吉）與Ayok（潘阿玉），從記憶中一步一步將香蕉絲編織的知識與技術，再現於當代生活。

社靈廟主祀林、溫、傅三府王爺，其信仰起源可追溯至1778年清朝時期，相傳為一艘王船漂流至和平島海域所形成的民間信仰，初時於媽祖廟前搭建草屋供奉，後於1917年日治時期正式建廟。信仰範圍不僅深植當地，亦分靈至基隆、新北福隆等地，形成廣泛的信仰網絡。每年農曆6月15日舉行的王爺聖誕遶境、海上遊江及宴王儀式，是和平島具代表性的民俗活動之一，展現當地深厚的宗教情感與漁港地區文化特色。活動不僅由三里居民繳納緣金、志工籌劃，也有新住民與年輕世代的積極投入，顯示其在地社群高度認同與傳承能量。整體活動延續百年，具歷史脈絡，並充分體現漁港生活與信仰互動之特色，為臺灣傳統信仰與海洋文化的珍貴表現。

「粧佛」是製作神像的傳統技藝，結合木雕與漆藝，鹿港施家傳承「泉州派」粧佛技法，由施修禮、施至輝傳至施世曈如今已三代，泉州派注重比例、佈局，作風較細膩典雅。

美好的暑假！愉快的心情！六，日來園區走走~~欣賞文創品，體驗DIY，參觀文物館，聆聽傳統音樂~~感受濃濃的太魯閣風情^^

只要撈捕虱目魚苗季節一到，楓港整個海岸邊每人一支手叉網，忙著下海撈捕虱目魚苗以貼補家用；此時中盤商便會向漁民購買虱目魚苗。因為當時沒有計算機，於是在交易虱目魚苗時，便發明一種數魚苗的特殊工作歌；由中盤商用唱的方式將所撈獲的魚苗逐一加總唱出數目。 自從民國71年發明了人工孵化虱目魚苗技術，斷送了楓港居民捕魚苗之生計，此種撈捕魚苗景象如今已不復見。枋山DOC有鑒於此項老祖先的生活智慧、及撈捕魚苗文化，不宜隨著社區長者的逐漸凋零而失傳；配合楓港國小師生，到楓港海邊由漁民們親自下海撈捕魚苗現身說法。 片中還記錄楓港社區將數魚苗歌錄製成光碟片及出版書籍，更與楓港老調結合，發展成民謠音樂舞台劇參加多項比賽、且應邀演出。

西班牙在亞洲的勢力範圍，從班達群島至摩鹿加群島的南部開始，一路北上到馬尼拉，最後延伸到台灣。和平島成為西班牙在亞洲防護網中最北端的力量，當西班牙人在和平島舉行佔領儀式後，隨即在島上建立主要塞，稱作「聖薩爾瓦多」。西班牙人在和平島所建的「文藝復興式堡壘」如今在哪裡呢?主要塞，聖薩爾瓦多城位於和平島西南角，部分城區沉埋在今天「台灣國際造船公司」，一號船塢西側舾裝工廠下方，在日治時期「基隆築港誌圖譜」中，可清楚看到當時和平島，存在著「城仔角」的地名。從歷史文獻中我們可以發現，西班牙佔領和平島前，即有中國漢人、日本人來到這裡進行貿易，西班牙佔領北台灣時期，不僅有西班牙帆船、華人舢舨、日本走私船等船隻在此匯集，這些船隻也從不同地方載運商品、人員、來到和平島，在聖薩爾瓦多城周邊，形成一個小型聯合國。

金瓜石聚落因礦業生產而興起，聚落的形成主要由日式宿舍區與礦工聚落構成，其中日式宿舍區空間階級分明、井然有序。大約興建於1930年代，為日本礦業株式會社時期提供日籍職員及其家人的員工宿舍。光復後日人撤退國民政府派員管理金瓜石礦區，此宿舍區改為臺灣金屬礦業股份有限公司，管理階層的員工宿舍，一直到臺金公司結束營運前夕，宿舍居民才逐漸遷居外移日式宿舍區的房舍。依居住者的身分階級不同形式不一，四連棟則為其中一種高級職員宿舍，2006整修完成，以「修舊如舊」的方式進行，為保留尚可使用的珍貴建材，初期工程便進行整棟建物的拆解工作，所有屋瓦、梁柱、門窗、玻璃等，一一加上註記，將仍可使用的部分再組裝回去。

早年臺南山區有許多燒木炭窯產業，也是俗稱「黑金」，但隨著進口木炭便宜，加上燒窯辛苦又賺不到錢，木炭窯已逐漸消失中，左鎮區風吹嶺保有最後一座木炭土窯，由75歲「火炭伯」羅協全苦撐，從祖父到父親傳到他手中已經3代，今年由左鎮DOC開設微電影課程與學員一同進行拍攝記錄【左鎮百年木炭窯】來記錄社區傳統產業，讓木炭窯能透過數位機會中心讓這即將消失的產業透過數位得以傳承。

以其在馬武督的生活出發，創作歌曲並分享特色文化。