本教案名稱「士」不宜遲，的「士」藉「事」諧音為「士」，表士兵在戰場上不容遲疑，只管勇敢向前，保護身後的每一個人。　　配合康軒五下社會第一單元-清帝國時期台灣發展重心的變化、六下社會第四單元-世界一家作為延伸教材用，了解那些在歷史上創造和平的英雄，希望學生們在未來也能繼續為世界和平而努力。過程融入SDG16和平、正義及健全制度，減少暴力，追求和平。　　本教案:「士」不宜遲，分為三個部分:引起動機:「有膽有士」 ，的「士」藉「識」諧音為「士」，象徵從歷史看見戰士的膽識與勇氣，透過ORID學習單進行四學模式的學習策略。發展活動:「人士無常」，的「士」藉「事」諧音為「士」，象徵戰爭帶來的無常，讓學生體驗射擊活動，認識戰爭的恐懼，體會軍人的英勇。綜合活動:「士代相傳」，的「士」藉「世」諧音為「士」，象徵士兵英勇的歷史應該持續流傳，讓國軍精神記在人們心裡，因此設計盲包書展，擴大影響力。　　教學架構搭配KML-K(Know)知道什麼、W(Want to know)想知道什麼、L(Learned)學到了什麼。教學策略使用四學模式-自學、共學、互學、導學。以及ORID提問法，帶領學生進行反思討論，透過阿德勒學派溝通術的「我訊息」讓學生溫和且堅定地表達自己的想法，並透過 Canva、Padlet等網路平台，使學生能夠展示和完善他們的作品。　　希望學生通過這門課程的學習，能夠支持並關心國防，進而積極參與國防事務。只有了解自己的在地文化，才能夠擴展視野，放眼全球。

人稱「阿公」、高齡90歲的林添福，一生與陶為伍。他出生於臺中南屯。當年他的祖父林國本經營臺中縣「大甲東」知名陶廠外窯，林添福13歲隨福州師傅學陶，14歲擔任陶師，擅長手拉坯、手擠坯、原型雕塑，浮雕和彩繪更是無師自通；對後進傾囊相授，是傳統陶藝界的活寶典，民國61年創建一條長達23公尺的「竹南蛇窯」，是目前苗栗縣唯一僅存的傳統蛇窯，更是臺灣現代柴燒陶藝的重要據點。

林玉泉談起女兒，謙遜言談中仍難掩對女兒的驕傲，對現在的他而言，做文創是困難的，但流在他身上這股勇於挑戰、樂於推廣的血液，也隨著一手好技藝傳承給女兒，一同聯手兼顧傳統與創新，讓刺繡走到世界，擁有更寬廣的舞臺。

金瓜石與九份，曾被譽為東亞第一貴金屬礦山，埋藏於地底下的不只有金礦與銅礦，更有種類繁多的礦物與岩石。全台灣擁有300多種礦物，在水金九地區就能找到110多種，如此得天獨厚的地質環境，如何形成的呢？ 金瓜石與九份的古老岩層為一千萬年以上的沉積岩，有含媒頁岩及含有海相化石的砂岩，三百萬年前造山運動使地層傾斜折曲，一百萬年前琉球海槽張裂，使地層多處發生正斷層活動 。在大金瓜、 小金瓜、 茶壺山、 第一長仁、 牛伏、燦光寮山等地，形成我們所看到多變且美麗的礦物族群，由於受矽化作用的岩石與火成岩，較一般岩體堅硬 經常年的風化作用逐漸裸露於地表，鍛造出今日金瓜石地區獨一無二的礦石山峰。水金九（相似於閩南語讀音「美很久」） 位在台灣新北市瑞芳區的三個地區，「水湳洞」、「金瓜石」與「九份」。

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桃園縣98年度資訊融入教學學習社群(資訊融入)績優教師團隊瑞祥國小：『溪』遊記-大嵙崁 虛擬實境鄉土文史遊

　　「你是哪裡人?」　　「你願意為國家做出什麼犧牲?」　　「你要做出犧牲的國家是哪一個國家?」　　「沒有國，哪有家?」　　「回家，家在哪裡?」　　 一個個問題拋出，你回答的答案是什麼?然而這個問題若問的是1949年滇緬邊區游擊部隊，你的回答會跟他一樣嗎?　　在遙遠的異國他鄉，他們曾拋頭顱、灑熱血；他們穿越火焰，從砲彈的轟擊中倖存，一心效忠國家，死守崗位，保衛國家。他們被稱為「滇緬邊區游擊隊」。這些孤軍奮戰的真實故事，幾乎沒有人知曉。　　本教案名稱「背光中的英雄」的「背光」象徵「不為人知的歷史」，亦象徵「不為人知、容易被忽略卻24小時時刻待命保衛國家的人」，這群人無論在歷史上或是現在，都是值得被我們尊敬且讚揚的「英雄」。　　配合康軒六上社會第二單元-戰後台灣的政治演變、六下社會第四單元-世界一家作為延伸教材使用，認識歷史創建的和平的英雄歷史，期許學生未來要持續一同為世界和平努力。過程融入SDG16 和平、正義及健全制度，減少暴力，盼向和平。　　本教案第一節課:引起動機-榮耀的背光面，象徵榮譽的背後，是如同我們記憶中的模樣?還是有我們尚未了解的情況?讓學生透過繪畫方式作為引入課程的活動。發展活動:勝利的背光面，象徵戰爭的勝敗過程，讓學生體驗追逃活動，了解戰爭的恐懼，看見軍人的勇敢。綜合活動:我看見背光面，讓學生透過我訊息練習，覺察自我，覺察他人。　　本教案第二節課:引起動機-被遺忘的英雄，透過平板，資料搜尋完成ORID。發展活動-忠誠堅貞的英雄，經由戶外教育參訪:忠貞新村文化園區、龍岡大操場、馬祖新村眷村文化園區。綜合活動-守護我們的英雄，製作國軍感謝狀。　　教學架構搭配KWL-K（Know）知道什麼、W（Want to know）想知道什麼、L（Learned）學到了什麼。教學策略使用四學模式-自學、共學、互學、導學。以及ORID提問法，帶領學生進行反思討論，透過阿德勒學派溝通術的「我訊息」使學生溫和而堅定的表達自己的想法。並將過程透過Canva、Padlet等網路平台使得學生能表達想法與精緻化作品。　　希望學生經由此課程的學習後，能支持國防，關心國防，進而參與國防。唯有認識自己的在地文化，才能擴展視野，望向全球。

　　「全民國防」是我國國防的主要政策，旨在建立「守護家園，你我有責」的觀念，因此，培養對國家、民族、歷史、文化的情感，是全民國防教育中不可忽略的一環。「國防文物保護、宣導及教育」便是全民國防教育的重要內容，除了有形的建築和文物，展露的歷史文化，以及蘊含的情感與回憶，更是值得保護與傳承的無形資產。　　「眷村」承載著國家政治與國防軍事的脈絡，隨著時間的演進，眷村已成為臺灣重要的文化資產。本課程以「眷念75載—宜蘭的軍事眷村」為主題，包含「時代的轉折」、「離岸 靠岸」、「蘭陽平原上的紅門、灰牆和竹籬」、「落腳安身 安居成家」和「眷村轉身與新生」五個單元，結合教科書內容、生活經驗及地方議題，引發學習動機與興趣。透過課程探究思考、學習策略引導，構築認知發展學習歷程。期使學生理解眷村在臺灣近代歷史上具有獨特的象徵意義，蘊含的空間環境與人文生態，呈現眷村與軍事組織的緊密關係。從中體會國防事務與生活的關聯，理性思考國家處境與國家安全的重要。更期待在學習歷程中，了解這片土地上的歷史軌跡和生活經驗，每一段的時光印記，承載著族群間的交流融合和歷史的轉變。我們更應該學習包容，理解和尊重不同文化背景的族群，一起捍衛家園，守護民主，堅定相信臺灣的未來。

緣於清領時期，相傳當時大甲居民每隔12年便會前往福建湄州祖廟朝天閣進香，因規模不大、參與人數不多，且12年才舉行一次，並未引起注意。日治時期，臺海交通中斷，進香受阻，乃改往北港朝天宮進香；初期，參加人數約40人，其後隨著時序進展、政經發展與媒體效應，規模逐漸擴大，參與人員不再局限於大甲、大安、外埔和內埔（后里）的「大甲53庄」信眾，至1980年代人數已高達10餘萬人，成為全臺最知名的媽祖進香活動。其時，國內媒體大肆報導大甲媽祖前往北港「謁祖進香」或「大甲媽祖回娘家」之事，大甲鎮瀾宮認為此說易遭誤解為「大甲媽」是分靈自北港朝天宮，於是決議將「北港進香」改為「遶境進香」，將「刈火」改為「添火」，惟此舉卻引起雙方誤解。此時，新港奉天宮適時表明歡迎大甲媽祖到新港進香，加上1987年鎮瀾宮組團前往湄洲朝天閣迎回祖廟媽祖神像，隔年又前往港里天后祠迎回聖父母神像，於是自1988年起取消前往北港進香與刈火，轉往新港奉天宮遶境進香。