淨零綠生活是臺灣2050淨零轉型的關鍵戰略之一，從改變全民日常生活行為著手，從食、衣、住、行、育、樂、購推動產業供給端變革，降低溫室氣體排放。自109年起，環境部積極推動淨零綠生活運動，透過淨零綠生活資訊平台向全民宣導綠生活的重要性與實踐方式，包含旅遊、消費、飲食、居家、辦公，許多相關產業透過實施該計畫，讓民眾多出一種保護環境的選擇。綠生活不僅是一種友善環境的生活方式，也是一種潮流生活態度，呼籲政府、學校、企業、民間團體、社區及每位民眾共同參與，從日常小改變累積成全民綠生活行動，共創低碳永續未來。

北極熊無助地站在融化的冰原上，望著曾經熟悉的家園逐漸消失。隨著全球暖化持續加劇，極地冰層快速融解，北極熊賴以生存的棲地正一天天縮小，牠們不僅面臨食物短缺，更陷入無處可去的困境。這不再是遙遠的新聞，而是正在地球上真實發生的危機。氣候變遷帶來的不只是溫度升高，更影響生態平衡與物種生存。為了讓北極熊有機會回家，也為了保護我們共同的地球環境，每個人都能從生活中出發：節能減碳、減少塑膠、珍惜資源與愛護自然。小小的行動累積起來，就能為地球注入希望與改變。當我們學會尊重自然、改變習慣，不僅幫助北極熊，也守護了人類的未來。讓我們一起用行動說出承諾，讓牠們能再次踏上回家的路。

「羅漢門迎佛祖」，此項民俗活動已有兩百多年歷史，每年均擇期於觀音佛祖聖誕前幾日舉行，目前由內門紫竹寺（101-103年）及南海紫竹寺（104-106年）輪流辦理（連續各辦三年）。百年來觀音佛祖遶境路線遍及內門各庄頭，且信徒皆以徒步遶境及全程扛轎走山路，來表達對於觀音佛祖信仰的誠意，而自民國100年開始，遶境路線更擴及至旗山天后宮；遶境行程通常為四天，今年是自102年3月25日至3月28日，每天早上7時準時出巡，繞行約十個「敬」(庄頭敬桌集中的臨時場地)，每天約走30公里路程，以3轎（土地公轎、紫雲宮大道公和龍潭天后宮媽祖合轎、內門紫竹寺佛祖大媽和三媽合轎）主巡，香境內各角頭及其文武陣頭皆參與遶境（小庄組文陣，大庄組武陣），反映該地民眾信仰生活，自古迄今改變不大，祭品亦保留傳統樣式，是該地最具在地色彩的信仰文化及最具生活價值的內在文化體系。此項民俗遶境隨行的文武藝陣，堪稱量多質精，至少超過30陣以上，其中以夏梅林宋江獅陣、金馬寮牛犁陣、番仔路太平清歌陣、虎頭山七里響陣等文武藝陣最具特色。

為了維護「礦業歷史散步道」生態棲地的完整與避免不可逆的破壞， 所指散步道修復工程為以手作步道的方式進行既有登山步道的維護及施作，盡量避免使用大型機具及外來、不可逆之材料施作，盡量減低對於出磺坑文化景觀的生態環境造成擾動，相關手作修繕工法亦須符合文化資產保存法及「出磺坑文化景觀保存及管理原則」之規定辦理、整修的步道舖面材質，希望以「取之於自然，用之於自然」為最高指導原則。 因此，在步道整修的過程中，為減少運輸成本，並使用符合自然環境的素材設施，利用步道周邊的原始石材做為步道階梯的材料，自民國109年（2020）2月到10月，除了先期的修繕作業，期間也舉辦生態健行導覽活動，並針對出磺坑周邊的公館國中、公館國小、福基國小及開礦國小之教職員舉辦礦業歷史散步道導覽解說活動，將步道解說員培訓課程之教材彙整後提供予學校教師參考，幫助學校進行鄉土教材之編列。 手作步道關切的不僅是技術層面的施作工法理念，更希望透過對生活環境的理解，喚醒對環境倫理的反思，重新思考人與環境的定位，用雙手重拾與土地的關係。

校園裡突發「拉肚子事件」！一個、兩個、三個……越來越多同學肚子痛，到底發生什麼事？小綿羊的一句「會不會是牛大叔的早餐店？」引起軒然大波，消息還是一傳十、十傳百，整個綠一點社區都以為牛大叔的食物出問題！但是…當真相水落石出，根本不是食物中毒，而是有人偷吃神奇藥！小綿羊整張臉紅咚咚，眼神不敢直視牛大叔……這種想找個地洞鑽進去的感覺，你曾有過嗎？快來聽聽這場有點尷尬的綠油油小學大風波！🎧 聽故事，動動腦！問題一： 仔細聽小綿羊在見到牛大叔那一刻的說話方式，她的聲音、語氣和說話速度有什麼變化？問題二： 小綿羊因為怕尷尬，選擇不把事情說清楚，結果反而造成了更大的麻煩。你覺得如果當時她鼓起勇氣開口說，結果會不一樣嗎？

為守護兒童的消費安全與權益，行政院透過消費者保護計畫推動多項措施。首先，將兒童相關議題納入各主管機關的執行方案，從食品安全、商品查核到校園消費教育都加以強化。同時，積極提升小朋友的消保知識，舉辦如消保小學堂等寓教於樂活動，讓孩子在玩樂中學習。若遇到消費爭議，家長與小朋友可透過1950專線或線上申訴平台快速求助。針對無主管機關的新興行業或契約糾紛，政府也訂定明確規範，保障兒童在遊樂園、課後照顧等場域的契約權益。此外，全國消保官持續查核與兒童相關產品與場所，確保每一項消費行為都安全有保障。

「東山碧軒寺迎佛祖暨遶境」起源於火山碧雲寺因「張丙事件」（1832）而遭燒燬，清道光24年（1844），「番社」（現今東山）庄民不忍觀音佛祖（正二媽）無處安祀，乃合議迎請下山供奉。此後，每年農曆12月23日必恭送佛祖上山，沿著古香路登山攻頂返回火山碧雲寺過年，此即「送駕」；俟元月10日子時，再舉行回駕大典，然後走過黑夜走過山林下山，沿途遶境並進行換香、換花、換轎的「三換儀式」，直至午後回到東山大街入廟並隨即進行市區遶境祈安。到了2月2日至10日再聯合崁頭山仙公廟孚佑帝君與南勢碧蓮寺清水祖師等神，進行為期9天的「十八重溪內」輪巡，一年「溪頭入，溪尾出」，一年「溪尾入，溪頭出」，採「扛轎移交」與「中界迎送」雙軌模式進行，因而連結8里近50個庄頭，形成十八重溪內信仰生命共同體。

燈籠為中國傳統燈具之一，其使用歷史悠久且廣泛，早期多作為實用照明工具，隨佛教東傳而漸受重視，並逐漸演變為富含文化與藝術內涵的裝飾物。南北朝時代已有壁上掛葛燈籠之記載。至明清時期，燈籠種類繁多、應用廣泛，遍布於官方及平民建築中，並與歲時節慶、人生禮俗等傳統文化活動密不可分。在年節、迎神賽會、宗教祭典中，燈籠扮演著溝通神人、表徵祈福的象徵角色。即使歷經日治時期與戰後社會變遷，燈籠的懸掛、遊行活動，以及花燈的製作展覽、競賽等，依然在各地持續舉行，尤其宮廟、宗祠仍常見懸掛各式傳統燈籠。燈籠製作工藝源遠流長，講求技藝傳承與手工精緻。其常見型制可分為桶形、蛋形、柑形、鼓形等類型。製作過程融合竹編、裱褙、書法、彩繪等多種傳統工藝，步驟包括選材、燈架組裝、糊紙或裱布、表面漿化與彩繪裝飾等，每一環節皆需細緻手工與美感判斷。部分地區更發展出具有地域特色的燈籠樣式，如可開合的傘式燈籠即為福州式流派代表，兼具實用與藝術性。

在文化部再造歷史現場專案計畫的支持下，桃園市政府文化局籌備3年進行調查研究、先期規劃、文物影像蒐藏與詮釋、口述訪談等相關計畫，以文化治理帶動在地民眾歷史記憶，透過這次展示計畫，重回歷史現場，共同形塑文化保存意識。 為落實再造歷史現場精神，整合桃園市政府文化局已整備的前空軍桃園基地相關文史文物資料，轉化為展覽與系列活動，讓民眾更能貼近曾經機密的軍事基地。活動方面以主題講座暖身，延續至9月份「全國古蹟日」系列活動，邀請劇團進入學校互動；以情境式導覽劇場、實境解謎等活動，讓民眾親身走入前空軍桃園基地體驗文資空間氛圍。執行成果如下： 1. 完成於桃園市文化局（民國109年（2020）7月4日至19日）與八德餘慶堂（民國109年（2020）8月14日至9月30日）兩地之展覽，展期63天合計6,926參觀人次，利用數位科技手法，展現基地歷史變遷。內容結合文物詮釋計畫，進行史料、舊照、文物之多元展示，並配合口述訪談、中研院「飛遠專案」及執行任務所拍攝之偵照照片，呈現當時情景。 2. 計畫也安排退役將士及眷村居民重返基地，拍攝紀錄影片留存數位紀錄，以讓更多觀眾得以了解當時歷史故事，製作《回家的路》為影片主題曲。 3. 以【基地任務大解密 X 前桃園空軍基地再造歷史現場】為題辦理「儀表板的秘密」、「最神秘的黑貓中隊」主題講座。並結合古蹟日辦理3場次活動，分別以戲劇、音樂、舞蹈之情境導覽基地；以實境解謎的方式讓參與者在前空軍基地中，用故事包去體驗基地故事；透過劇場宣導活動及有獎徵答等方式與師生進行互動，廣邀師生一同參與桃園空軍維護古蹟行動，希望喚起桃園在地師生對所處區域歷史文化的重視了解。

社頂是屏東縣恆春排灣族的一個部落，紀錄片《社頂的孩子》表達在社頂自古流傳的故事，關於美國人與臺灣原住民的「羅妹號事件」、還有後續日本人侵臺引發的「牡丹社事件」，透過當地原住民族人後裔和長期研究臺灣歷史的學者，試圖探討在這屏東恆春的沙灘上曾經發生的故事。