113年教育部中投DOC地方文史360數位走讀【國姓DOC】【300年救命樹】福龜在日治時期二次世界大戰末期，美軍為切斷灌溉水源，常飛到日月潭一帶丟擲炸彈，飛行途經福龜上空，發現此地聚落密布，猜測可能有日軍駐守故多次投擲炸彈，據當地目前已97歲的陳昭生耆老表示，美軍空襲時，村民會躲在隆起的老樹根下面，大約可以躲2-30人，後來村民為了感念茄苳樹救命之恩，就將這棵茄苳樹取名「救命樹」，迄今已300多年，至今仍為守護村民而屹立不搖。【阿嬤的洗衣墩】另外在300年救命樹對面，就是日據時代保留至今的【阿嬤洗衣墩】，因為地勢較低，此為天然湧泉。日據時期，本地婦女取用芒草搭建簡易涼亭，利用清晨或傍晚聚集在此洗衣聊天，後來電氣化時代來臨，家家戶戶逐漸都購置洗衣機，地方紳士為保留此難得的文史古蹟，遂透過921賑災款修建為當今各位看到的【阿嬤洗衣墩】。

小瓢蟲南希住的大樹老了，他準備搬新家。他在兩棵茂盛的樹前猶豫不決，一隻獨角仙跟南西介紹有規劃的大樹，另一邊是沒有規劃的大樹，差別在於蟲蟲們有沒有誠實繳稅。南西仔細地比較了兩棵大樹，並在獨角仙的介紹下認識了稅收對國家建設的重要性以及消費索取統一發票的觀念，最後開心的搬到了新家，展開美好的新生活。

阿立拿到了一張神秘的藍色火車票，他搭上突然出現的藍色火車來到了神秘的藍色小鎮，在小鎮中，阿立跟著小精靈認識了消費索取統一發票的觀念以及稅收對國家建設的重要性，最後在漂亮的煙火中帶著滿滿的收穫回家，到家後，阿立還從媽媽口中了解到買東西時可以透過載具儲存雲端發票，方便又環保！

113年教育部中投DOC地方文史360數位走讀 【鹿港擔埔社】據傳為清朝嘉慶中葉(約1815年)至光緒年間，漢人及原民西從彰化鹿港，東至南投埔里以物易物的擔夫徒步行走路線。國姓鄉【福龜小香港】的得名，來自於明治35年(民國前10年)間日本殖民政府設立一條方便人車通行的便車道，用於運輸木材及物資，這條道路同時也是從鹿港與埔里來往商旅及政府官員徒步必經之地，故此區域就成為人們休憩的中繼站，久而久之就形成熱鬧非凡的商街，故在台灣日治時期因此有小香港之稱號，據當地耆老分享當時共約有20多個店家，有小麵館、酒店、旅社、戲院、食堂、雜貨店、布莊、南北貨店、茶店、米店···等等。【福龜小香港-富久巷】Google 地圖：https://maps.app.goo.gl/Cc8kW6EwfwiQYr8x9

114年教育部中投DOC地方文史360數位走讀 - 外埔水流東桐花步道1.入口市集的熱鬧與人情味（農夫市集介紹）走進台中市外埔區的水流東桐花步道，入口最先映入眼簾的，就是假日限定、熱鬧又溫馨的「農夫市集」。這裡聚集外埔、后里等地的小農與手作攤販，販售的品項從產地直送的新鮮蔬果、當季水果如紅龍果與葡萄，到天然蜂蜜、手工餅乾、家常小吃應有盡有。外埔一帶盛產稻米、花卉與季節作物，因此商品新鮮、純樸又帶著濃濃鄉村味。攤主多半是當地農民或家庭店家，不僅熱情招呼，也會分享栽種故事與日常心得，讓市集充滿濃厚人情味。市集旁還常有音樂表演、稻草工藝 DIY 與農產品試吃，讓大小朋友都能感受農村的樂趣與活力。2.外埔吉祥物「紅龍果寶寶」與在地農產步道右側最吸睛的亮點，就是外埔的吉祥物——「紅龍果寶寶」。牠雙手捧著飽滿的紅龍果，表情垂涎欲滴，非常可愛，也象徵外埔最具代表性的農特產。外埔火龍果以甜度高、品質佳而聞名，果肉香甜多汁，被不少遊客形容為「沒吃到會後悔」的在地極品。走完步道後到市集品嚐紅龍果、買些水果或農特產品作為伴手禮，不僅能支持在地小農，也讓旅程增添更多溫度。3.平地桐花的浪漫：步道景色與特色亮點水流東桐花步道原本是灌溉渠道旁的簡易小路，後來整理鋪成平緩好走的木棧道，全長約 2.4 公里，適合親子健走與輕鬆散步。每年四、五月間，沿線油桐花盛開，雪白花瓣隨風飄落，覆在木道與田園間，營造出彷彿雪花紛飛的浪漫景緻。不同於山區桐花的壯闊，這裡的桐花更顯清新、恬靜與接地氣，農田、圳道與鄉村景致相互交織，形成最自然也最動人的風景。不少攝影愛好者特別為此而來，捕捉花瓣與步道交織的畫面，被稱為「最接地氣的浪漫」。這份自然、純樸、無修飾的美，就是水流東桐花步道最核心的魅力。

114年教育部中投DOC地方文史360數位走讀 -跟著蜈蚣來巡庄1.走入埔里鎮蜈蚣社區，聆聽平埔祖靈的呼喚歡迎來到南投蜈蚣社區。本次 360 數位走讀，將帶領大家從平埔番祖廟出發，走進噶哈巫族(KAXABU)深厚的文化記憶。影片一開始，我們會看到地面上的祖語【Aiyan no Aiyan ，Aiyan no laita】，這是每首祭典歌的開場語，象徵祖先漂洋過海而來的故事。鏡頭伴隨旁白，進入番祖廟空間，介紹象徵生命延續的篝火儀式、噶哈巫圖騰與祖靈阿布達達萬的神像。透過 360 視角，觀眾能更貼近廟宇細節，感受族人為安身立命而集資建廟的深厚情感。2.沿著社區前進，看見族群遷徙的軌跡離開番祖廟，360 鏡頭將帶領觀眾沿著社區道路前行。沿途經過埔里 DOC、彎進蜈蚣社區住宅區後，左方會迎來第一面故事牆。畫面中呈現壯丁背著祖靈、穿越山林與溪流遷徙的旅程，象徵平埔族群落腳於此的歷史軌跡。影片也將帶大家看見望高寮守衛家園的情景，以及「楓香社區」名稱的由來。透過 360 影像環視，觀眾能更具臨場感地理解族群遷徙與生活變遷。3.走進歲時祭儀，看見文化的日常樣貌影片最後將帶大家來到KAXABU故事牆，呈現過往過年的生活景象。族人上山打獵、下水捕魚，婦女採摘月桃葉製作阿拉粿，彼此協作完成新年的準備工作。鏡頭會帶著觀眾置身於族人圍圈唱【Aiyan】、跳圍舞的場景，象徵向祖先致敬與祈福。透過本次 360° 數位走讀，我們希望讓觀眾在虛實交錯的視野中，更深入理解噶哈巫族的故事、信仰與文化延續的力量。

114年教育部中投DOC地方文史360數位走讀1. 日治時期建築文化：建於 1941 年，超過 80 年歷史，完整保留日治時期菸葉收納場的建築風貌。2. 地方工藝融入入口設計：入口匯集竹山在地工藝大師的作品，如石雕招牌與〈麗竹天下〉入口意象，展現竹藝與石藝特色。3. 菸草產業歷史見證：館內展示煙囪、菸苗架等文物，是認識台灣菸草產業與竹山菸農生活的重要場域。4. L 型建築與大面採光：特殊的 L 型格局與大採光窗設計，呈現早期判斷菸葉品質的工作環境特色。5. 文化活動新據點：表演廣場每週六固定舉辦活動，也是竹山竹藝燈會的主燈區，使歷史建築充滿活力。6. 古建物轉型親子空間：過去的菸葉處理空間，現由親子餐廳經營，孩子能在大採光窗旁遊戲，讓老建物融入現代生活。

114年教育部中投DOC地方文史【VR360數位走讀】1.九庄媽的起源與信仰故事：兩百多年前，新社一位先民在東勢躲雨時拾得一尊被雨淋濕的神像，清理後恭敬供奉並帶回新社。某日，小朋友在戶外玩耍時遇到原住民出草，危急之際神光乍現，九庄媽顯靈嚇退來犯者。這段神蹟傳遍附近庄頭，九個庄共同商議後決定一起供奉，自此形成「九庄媽」信仰。2.有神無廟的特殊文化與爐主制度：月湖莊是今年的爐主，九庄媽最特別之處是「有神無廟」，每年透過擲筊選出爐主，神明親自住進爐主家，守護庄民生活。吳念真導演曾形容祂像「鄰家閨蜜」，貼近居民日常。神壇上擺放的貢品、香油錢與老牌匾，都象徵著庄民長久以來的虔誠與信仰。3.全台最早的過年繞境與庄頭傳承：九庄媽繞境在農曆過年舉行，是全臺最早的媽祖巡庄活動。前一天值年庄會到龍興宮迎請「食水嵙溪嬤」。繞境日清晨四點放炮集合，五點起駕，半天內走訪各庄，中午返回神壇享用平安宴。隔天清晨下一任值年庄便來迎接九庄媽與暖身，延續一年一度的庄頭傳承。

沿著高雄市林園區最熱鬧的林園老街ㄧ路慢行，走進老街小巷，穿越擁擠的市集聚落，座落在一旁的白色紅色交織的歷史街屋就是原頂林仔邊警察官吏派出所，建築本體以日治時期風格設計，走入建築內兩側，一側展出建物與警察的歷史、一側紀錄在地的人文故事與產業沿革，再跟著指示走向戶外，一座日式建築的所長宿舍就矗立在眼前，「所長宿舍」紀錄下所長居住的環境樣貌與空間規劃，而所長宿舍旁，那座不平整外觀建築是以咕咾石製作而成，訴說著當時時空環境下最真實的樣貌，整座園區呈現出濃濃的歷史感。

此教學設計的核心理念，是將「宗教」此一抽象的社會概念，透過具體的在地生活經驗進行解構，其設計理念建立在以下幾個原則：首先，採用情境與在地化的錨點。課程並非從定義或世界宗教史開始，而是以「引起動機」的「虎爺起源傳說」影片 切入。透過提問「臺灣民間為什麼會有虎爺信仰？」 這種貼近學生生活經驗的提問，將學習的起點錨定在學生熟悉的文化情境中。其次，由具體到抽象的鷹架建構。教學流程的設計，是先引導學生探討具體的信仰實例（如虎爺、原住民族的自然崇拜、漢人對石頭大樹的祭拜） ，接著才在這些基礎上，引導學生歸納出「宗教是如何產生的？」 這一抽象概念（源於對自然的尊敬、畏懼，以及對生老病死的期許） 。第三，重視資料判讀與素養。本教案特別安排了「讀圖練習」環節，要求學生分析「臺灣宗教人口概況百分比」圖表 。學生需要從圖表中找出關鍵資訊（如民間信仰佔比最高） ，並進一步「推測宗教信仰發展的情形」 ，這直接呼應了學習重點 3b-III-2（摘取及整理資料並判讀） 。最後，多元資源的整合應用。此設計並未局限於課本，而是融合了數位影音（YouTube影片） 、課本內容 以及課後的「PIRLS評量題組」 。這種多模態的資源整合，旨在透過不同媒介鞏固學習，並同時深化學生的閱讀素養。