至於私修女教書，在女性編纂方面主要以為溫黃之母陸氏的語錄《溫氏母訓》與王相之母劉氏的《女範捷錄》兩書。《溫氏母訓》係明末士人溫璜為感念其母善教之德，故筆錄其母生平訓言而成；而《女範捷錄》則是劉氏認為教女之道，實不在男性之下，不可僅重男教而輕忽女教，因此親撰《女範捷錄》，以明女德之要道。在男性編纂者方面，則以呂坤的《閨範》、《閨戒》為集大成者，另外其父亦撰有《女小兒語》。呂坤父親呂近溪生平甚重男女啟蒙之教，《女小兒語》則是他專訓女童之作，以四言一句的形式，使女童得以朗朗上口；而《閨範》則是呂坤在山西按察使任內所作，希望不善文墨的婦女讀後，能收「取法其萬一」之效。《溫氏母訓》均由溫母平生處事閱歷而來，讀來平易近人，此書認為婦女應該曉明家國大義，深諳人世物情，始善盡婦道；而《女範捷錄》透過各篇大量「綱目式」之傳記贊語，使後代婦女觀覽之餘，亦得師法古人德範懿行。《女小兒語》以簡單通俗的方式，作為女童啟蒙教育之書，以培養賢妻孝婦為目的；至於《閨範》、《閨戒》，則是為了挽救社會風氣的日漸敗壞以及禮法倫常的衰微而作，內容頗具開創性，且以圖文並茂的方式呈現。《閨範》、《閨戒》兩書，依女子家庭角色與形象的不同，分門別類地以正反兩類角色，以警惕與凸顯持守婦道之要。