瑪雅各是來自蘇格蘭的傳教醫生，1865年抵達臺灣，開始進行醫療與宣教工作。他在南臺灣的醫療奉獻，特別是對結核病與小兒發育不全等病症的治療，成功改變了當地人對西醫的看法。

臺灣稻米的歷史及其發展，尤其聚焦於日治時期的稻米改良工作。蓬萊米的誕生過程，並詳細介紹了基隆基博士（吉永吉）對臺灣水稻的育種貢獻。

頭城老街 360 走讀以在地文史工作者莊漢川老師帶領觀眾漫遊老街，沿途走訪北門福德祠、康家古宅、書法拓印區、盧纘祥故宅前池塘、慶元宮、六連棟街屋與陳春記商號，最後至南門福德祠結尾。影片以在地人的記憶視角，呈現老街由繁盛到沉寂的歷史脈動，並以沉浸式影像記錄街區文化，展現頭城在地故事的深度與溫度。

二結王公廟主祀古公三王，是蘭陽平原重要信仰中心。以盛大的「過火」祀典聞名，並曾創下「千人移廟」壯舉。新舊廟並立，傳承歷史記憶，也展現當代建築之美，成為庄頭文化與信仰的象徵。

新埔小鎮位於新竹縣，是一個充滿歷史與文化底蘊的地方，新埔小鎮的特色之一是眾多宗祠家廟，都是歷史悠久的建築，見證了當地居民的宗教信仰與家族傳承。清朝開始，有少數客家籍漢人入墾，在此之前，新埔只有道卡斯族人活動於今田新里一帶，稱此地為「吧哩國」，客家人入墾後，將此處荒埔地開發成農田，並稱之為「新埔」，意即為「新開發的埔地」。

芎林石潭村，早期為通往關西運輸農產品交易的產業道路之一。如今成為生態步道，民眾可選擇環狀路線，亦可挑戰連接飛鳳山的登山路線。石壁潭地名的由來，是因油羅溪流經，侵蝕北岸的山麓，形成岩壁，岩壁下方有深潭，因此而得名。隨著環境變遷，石壁深潭的景象已不復見。「石壁潭新圳」是一條隱藏在飛鳳山麓下的水圳，由日本人於1941年興建。當年爆發太平洋戰爭，在日本戰敗後便停止建造。

結頭份歌仔戲導覽由大樹公本地歌仔起源傳說樹下開始，介紹精神地標、民間信仰等歷史象徵，延伸至當地紀念歌仔文化所建立的當代文化典藏館舍及文化廣場進行脈絡文化下的差異及分析，透過當地社區理事長帶領深入了解當地文化信仰及百年古樹與台灣歌仔戲文化發展的脈絡史。

文化園區於日治時期先後做為台南縣潮州辦務署及總督府行政機關使用，曾是「林少貓抗日事件」主戰場之一，後做為公路工程機關的辦公室與眷舍所在，是潮州重要的歷史記憶。在三工處行政廳舍遷移及眷舍區住戶依政策陸續搬遷騰空，潮州鎮公所空間活化 ，以傳統工法修繕近百年歷史的舊三工宿舍-公路新村，整合周邊資源成立潮州旅遊諮、文史展示與地方藝文展演空間，期待為地方帶來文化觀光亮點。

交通工具的變革往往能徹底改變人地之間的互動方式，但對於剛升上國中的學生來說，生活經驗有限的他們很難想像這類的改變對人類生活具體的影響。因此本教案以國立臺灣歷史博物館「快慢之間：臺灣鐵道旅行特展」數位展為核心資源，先以學習單帶領學生進行展品、影像與時刻表的閱讀，理解鐵道速度變化如何縮短人地距離，並影響聚落發展與生活模式。最後運用「校園生活記憶庫」中有關修學旅行的資料，嘗試分組完成「模擬畢業旅行」的規劃任務，練習如何兼顧交通時間、票價與行程安排規劃給予自身戶外教育，最後以簡報發表成果。預期學生能夠掌握交通與地理概念的連結，培養資料判讀、比較與規劃的能力，並在過程中體會交通建設對人類社會的深遠影響。

本教案以「地名X地景X族群記憶」為主題，帶領九年級學生思考地名不只是空間的標示，而是族群文化、歷史記憶與地方感的綜合體。課程設計分三節進行：首先，透過臺史博「母語地名故事」網站與相關地名案例，讓學生觀察不同文字與命名方式如何反映族群文化背景；其次，從臺灣地名變遷的四個主要時期入手，拼湊加蚋仔、萬華等實例，理解地名隨統治權更迭而被覆蓋、轉譯的脈絡；最後，結合臺史博「我走．我尋：當代原住民族的移動記事」線上展，搭配小組學習單，讓學生認識原住民族近年恢復傳統地名的運動，並思索保留或重現傳統地名的文化意義。