北埔天水堂充滿著故事與在地發展有緊密的連結，順著石板路往前來到老宅的大門前抬頭看到很有歷史感的牌匾透露主人家的家族在落腳北埔前超過幾百年的遷徙。客家人注重堂號，會將祖先的發源地流傳下來，在建築老宅可見堂號，在這保存完整的四合院格局，客家人稱雙堂屋，柱子以石頭為主要材質，柱子底部的南瓜造型也是客家風，南瓜也是金瓜，亦為多金，南瓜也多子多孫多福氣，在新竹一代多見如此的設計，這是傳統客家民居。姜家老宅提出文化資產保存，也被列為暫定古蹟，四合院的雙堂屋全台已經不超過十棟。北埔鄉姜家的老建物，一間間呈現不同時期的建築特色，也訴說姜家與北埔開墾發展的珍貴歷史，成為在地重要的觀光資源。

歌仔戲為台灣民間目前最興盛的傳統戲曲，廖瓊枝女士更有歌仔戲界台灣第一苦旦之美譽，自12歲參加子弟班學戲迄今，廖老師投入歌仔戲藝術已有六十餘載，期間榮獲「民族藝師薪傳獎」、「國家文藝獎」及「行政院文化獎」等獎項肯定，現更全心投入歌仔戲教學推廣。除了個人的藝術成就，廖老師更在意傳統歌仔戲的觀眾市場沒落與薪傳的斷層，為了貢獻自己的力量，廖老師在1999年成立財團法人廖瓊枝歌仔戲文教基金會，藉此平台整合社會各界關注歌仔戲的意見與資源，並著力保存歌仔戲史料文獻及重要劇本，廖老師儼然成為台灣歌仔戲最重要的代言人。

不是每個人都是大力士，你想過古人要怎麼運送很重的物品嗎？剛砍下的木材，要怎麼從山上運送下來呢？這麼重的木材，要如何在難走的山路上移動呢？ 今天『古的科學道館』的科學探險隊，要來挑戰的道館是『超省力道館』，在很久很久以前，那時候沒有電視、沒有冰箱、沒有公路也沒有汽車。那些在山上被人砍下來的大樹，是怎麼被運到山下做成人們所需要的用品呢？ 趕快加入古的科學道館的行列，跟著我們一起去了解古人的智慧有多厲害吧！

在2016年信義房屋社區一家行動計畫中，以「海洋的孩子，重生的牽罟」獲得楷模獎，同時感謝蘇澳鎮港邊社區，捐贈牽罟漁船及罟網給社區，讓我們在文化的傳承上更加順利，我們開始展開一連串修船及補魚網技術傳承，在今年也結合宜蘭縣政府辦理宜蘭成年禮，讓滿18歲在地學子走入後埤體驗牽罟文化，為了讓牽罟並非一次性活動，我們希望結合現代科技，讓牽罟文化能夠一代傳一代的繼續傳承下去。

廟宇的屋脊裝飾如剪黏、交趾陶、木雕、石雕和彩繪等，展示了傳統美學與忠孝精神。北港是臺灣媽祖信仰的重要發源地之一，也是民間藝術的熱點，擁有獨特的工藝文化。剪黏泥塑大師許哲彥是國內唯一師承國寶級大師江清露的弟子，專精於剪黏技術及相關工藝，並創出「不見灰」的剪黏手法。許大師從小熱愛廟宇藝術，經過近六十年的耕耘，曾在多個知名古廟及國外如日本橫濱的廟宇完成作品。他指出，剪黏藝術是廟宇建築的靈魂，臺灣廟宇的屋脊以色彩斑斕的剪黏藝術為特色，融合了陶藝、泥塑與雕刻，是獨特的民間工藝。

「客家八音」是最具客家色彩的純音樂藝術，其音樂風格、演出形式、音樂內容與樂器使用，隨著族群遷徙而融合各地傳統民間音樂，逐漸演變成一特殊的器樂曲種。「客家八音」是以鼓吹樂為基本形式的一種樂器合奏，即以鑼鼓樂為基礎加嗩吶類樂器為主。演奏內容分為「吹場樂」和「絃索樂」。「吹場樂」即鼓吹樂，主要用於廟會典禮和婚喪喜慶等禮俗等演出；「絃索樂」多用於北管戲以及純器樂演奏。 臺灣客家八音最常用於婚喪喜慶等場合，但台灣南部和北部在使用樂器和編制上有所不同。客家八音演奏的場合與民間的活動息息相關，舉凡廟會、宗教活動或生命禮俗皆需要它；另外它也與臺灣傳統北管戲密不可分。

日治時期，蔣渭水從大安醫院出發，以文化與社會改革為志，開啟了臺灣史上思想最奔放的新文化運動。渭水驛站位於大稻埕，鄰近蔣渭水創立的大安醫院舊址。大安醫院不僅是蔣渭水行醫之地，也是推動臺灣新文化運動的重要據點。渭水驛站展出蔣渭水生平、臺灣民報與臺灣文化協會會報等珍貴史料，並透過4DViews蔣渭水影片與大安醫院袖珍模型等不同的展現方式，忠實呈現蔣渭水奮鬥歷程與生平故事。蔣渭水爭取民主與政治權益的精神，至今仍值得我們傳承與致敬。

北港進香是臺灣媽祖信仰中具代表性、相較於其他同類型活動，參與人數最多的宗教活動，指來自全臺各地的宮廟與信眾前往北港朝天宮進行刈火、會香或參拜等儀式。據文獻與物證推測，其歷史可追溯至1814年清朝年間，迄今已逾二百年，展現強大的文化生命力與歷史傳承。進香團保存各地宮廟科儀與陣頭特色，活動形式也隨時代演變，從徒步、火車至今日多搭遊覽車，見證臺灣社會發展。進香過程包括貼香條、請火、回鑾與合火等儀式，仍保留傳統禮制，彰顯對信仰的虔敬與儀式美學。北港進香不僅是宗教行動，更凝聚了各地信眾的向心力與文化認同，涵蓋閩南、客家和平埔等族群，也跨越地域至南非、北美、東北亞和東南亞等海外地區，呈現臺灣民間信仰的多元性與普遍性，為珍貴且具代表性的文化資產。

紙的應用對宗教藝術發展深具影響，自東漢蔡倫造紙術問世以來，紙製神像的工藝逐漸成形以替代原本的草紮神像，並早於泥塑、木雕、金銅等神像形式。紙塑神像工藝源於東漢皇室祭天儀式，後流傳於民間建醮與廟會慶典，惟因成品多於儀式中焚毀，導致技藝傳承困難。臺灣工藝師蔡爾容為傳承其父所學，投入失傳百年的脫胎換骨法，以傳統竹紙與天然糊料為基礎，歷經數十道工序，重現傳統紙塑神像臉譜，並拓展為文創商品。其技術為全球僅見，為臺灣文化資產保存注入新生命，亦為紙塑神像工藝開創嶄新風貌。

為因應市區發展與民生需求，臺灣總督府於1914年啟動新竹水道建設計畫，歷經波折後於1929年完工通水。水道以隆恩圳上游伏流水為源，透過集水井、唧筒井與唧筒室運作，將水抽送至十八尖山分水井，成為當時供水系統核心設施。取水口完整保留唧筒室與唧筒井，建築融合洗石子外觀與西洋歷史樣式，是日治時期重要的公共衛生工程。新竹水道取水口於戰後轉型為水資源展示館，結合歷史、建築與科普教育，透過新竹水道旅行圖、機械造型美與力等主題展覽，以及知水、識水、惜水、護水四大概念，強化民眾對水資源的認識與保護。設施融入紙船流放、攀岩滑梯等感統體驗，打造親子共學的新場域，讓百年供水系統成為寓教於樂的文化新地標。