Understand the impact of high temperature and heat waves on the human body, learn and be able to implement appropriate coping behaviors, such as: turning on the air conditioner at the right time, replenishing water, avoiding going out at noon and taking protective measures when going out.

當纏足普及後，不論是鞋子的樣式、相關的配飾，在不同的時期，皆有各自的流行風尚，如同現代的服飾的流行趨勢一般。因此中國的纏足在長期發展下逐漸複雜化，進而形成一套文化。在此要特別提到的是，當纏足普遍後，發展出一種十分特殊的比賽，名為「賽腳會」。賽腳會，顧名思義即是將「腳」的比賽，即是約定一年中某一固定日子，當地所有纏足的女子，露出平時不輕易示人的金蓮，在眾人面前品評一番。如同現今的選美比賽，只是賽腳會是比哪位姑娘的金蓮是最符合美的標準，即「小、瘦、尖、彎、香、軟、正」。比賽結果出爐後，還會排名次，若金蓮獲得好評者，不僅姑娘自身，包括她的家人在內，皆會感到無比榮幸。賽腳會主要流行於北方，當中又以山西大同最著名。而賽腳會的出現，可謂纏足風盛行下的一種產物；而舉辦賽腳會，又對纏足的風氣有著推波助瀾的作用。另外，有辦賽腳會的地方，當地的金蓮也會特別有名；雖然有些地區的小腳也十分美麗，但因為沒有賽腳會，名氣反而不如有賽腳會的地方響亮。由於這種金蓮比賽是纏足風氣的產物，故當纏足衰弱且消失時，這種比賽也就沒落而不復見。

西元1904年~，上海聖約翰大學化學系畢業，抗戰期間擔任福建省財政廳長，西元1945年來台後歷任財政廳長、建設廳長、財政部長、經濟部長、行政院長、副總統等職，人稱『預算制之師』、『新台幣之父』，對台灣財經制度多所貢獻。自民國46至52年，先後出任美援會主任委員、行政院經濟安定委員會副主任委員、財政部長、行政院長，全盤性的負責全國經濟建設計畫的策劃。

民國109年（2020）7⽉起⾄10⽉間新北黃金博物館藉由「水金九礦山採金之路遊程體驗暨行銷規劃」計畫，規劃⽔⾦九礦⼭採⾦之路之深度旅遊⾏程，透過黃金博物館人員與引路達⼈共同討論下，規劃出不同主題或難易度之⾄少6條具特⾊之散步路線，並設計⾄少6款散步地圖，以供來訪遊客使用。

從西方傳入的雜技娛樂，自漢代起，至唐代時大盛。《後漢書》中記載，當時有很多耍魔術雜技的藝人，大多來自於西方諸國。 安帝時「國王雍由調，復遣使者詣闕朝賀，獻樂及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭。又善跳丸，數乃至千。自言：我海西人。海西，即大秦也」。除了史書中有所記載之外，在漢代石刻畫像中，也豐富地描繪當時的雜技表演；如山東武氏祠石室中宴飲嬉戲的圖像，其中有一人倒豎，足上豎立一小兒騰空飛起，非常生動逼真。

以照片說故事的方式介紹海東的校園 學生須利用照片用軟體編輯

北投溫泉博物館原為日治時期興建的北投溫泉公共浴場，建於大正2年（1913年），仿照日本伊豆山溫泉設計，由台北州廳出資5萬6千餘元興建。建築為二層樓設計，入口位於二樓，設有涼亭、換鞋玄關，再下樓至一樓則為男女更衣室與大型浴池。建築內圓拱列柱環繞浴池，牆上彩色玻璃增添明亮華麗氛圍，當時以男賓為主，反映社會泡湯文化。戰後，浴場因管理單位更替而逐漸荒廢。1998年，在地方居民奔走及臺北市政府整修下，轉型為北投溫泉博物館，重新對外開放，成為北投地區重要的歷史與文化地標。

蘇書賢的父母都是小兒痲痺患者，媽媽罹患乳癌後，家人感情更凝聚，還得到模範家庭的榮耀。也因家人的照顧與陪伴，讓媽媽能夠戰勝病魔。此外書賢的父母學會國標舞後，還四處去表演，鼓舞他人。

日本在隋唐兩朝三百年間，多次遣使通聘，以輸入中國當時之政制、法令、佛、文化、經典、美術等文物制度，作為日本改革內政、建立中央統一政權的模範準備，故使節同時具有政治與文化性質。後日本又派遣久居中國之留學生及學問僧進一步研究吸收中國文化，其中阿倍仲麻呂來華多年（西元 716?770年），歷任唐廷要職，終老於唐；吉備真備攜回唐禮、太衍曆經等，對日廷禮儀及曆法改革，有密切關係。玄宗開元年間，鑑真及其弟子赴日傳入律宗，並對日本佛教藝術、醫學及漢文學的發達有不朽功績。

宗喀巴（西元1357~1419年）生於青海湟中縣，其父是元朝政府派任的「達魯花赤」（地方官）。原名為洛桑札巴，而藏語稱湟中為「宗喀」，「巴」是人的意思。幼年出家，十六歲到西藏求法學經，拜各派高僧為師，為重振佛法，提出改革西藏宗教的看法：如要求僧人遵守戒律，嚴禁娶妻生子、干涉世俗事務，並提出完整的佛學理論。西元1409年宗喀巴召開「火龍年法會」，在拉薩以東達孜縣興建甘丹寺，正式建立格魯派，隨後再建立哲蚌寺和色拉寺，共稱拉薩三大寺，另加上日喀則的札什倫布寺和青海湟中的塔爾寺，人稱格魯派五大寺。此派僧人戴黃色僧帽，所以漢語多稱其為「?教」，其勢力後來居上，成為西藏佛教中最大的教派，宗喀巴被尊為始祖。西元1419年宗喀巴圓寂於甘拉寺，現其遺體靈塔尚存。傳承他的宗教理念的是兩大門徒：一個名叫根敦珠巴，後被封為第一世達賴喇嘛（喇嘛是上師的意思），另一位克珠杰，亦被封為第一世班禪喇嘛。採用的是「呼畢勒罕」轉世相承的方法，漸漸形成兩大活佛系統至今。