中國古代為了適應禮制的要求，為表達對天地、祖先的崇敬和感恩，為奉行各種祭祀活動提供場所而產生壇、廟、祠等建築類型。現存的北京天壇建築群便是中國現存最大的一處壇廟建築，也是現在世界上最大的祭天古建築群，因此於1998年被列入世界遺產名錄（文化遺產）。明清兩代皇帝每年「三孟」會在天壇祭天，「三孟」即孟春祈穀、孟夏（夏至）祈雨、孟冬（冬至）祀天，所有祀典分三等，其中以大祀最為隆重，而冬至日皇帝赴天壇祭天便是大祀中的一種。天壇位於北京城區西南部，建於明永樂四至十八年（西元1406-1420年），與紫禁城同時興建。天壇的整個建築布局呈「回」字形，分為內、外壇兩部份，內外壇北端的圍牆高大呈半圓形，南端的圍牆較矮呈方形，象徵中國古代「天圓地方」之說。天壇主要建築物都是圓形的，整個建築群共有祭壇兩座，「祈穀壇」在北，「圜丘壇」在南，兩壇在同一條南北中軸線上，中間有牆隔開。「祈穀壇中是祈年殿。祈年殿是一座有鎦金寶頂的三重檐圓形大殿，殿基庭落在三層圓形的白石台基上。殿檐上深藍色琉璃瓦象徵天空。( 明代原為藍、黃、綠三色，清乾隆時一律改為藍色琉璃瓦。 )全殿高三十八公尺，直徑三十公尺，全憑內外三層共二十八根木柱和複雜的木結構支撐沉重的檐頂。而殿內柱子的數目據說是按天象建的－中央四根龍井柱，象徵四季；中層十二根金柱，象徵十二個月；外層十二根柱，象徵一天十二時辰。加起來二十四根，象徵二十四節令，三層相加二十八根，象徵周天二十八星宿。此殿是中國古代獨特的木結構体系抬梁式構架的典型作品，也是世界建築藝術的珍貴遺產。「圜丘壇」則是冬至祭天大典舉行之地。

廣州是中國的絲瓷文化和印度洋的香料文化的交會點。在廣州可以嘗到具有阿拉伯風味的椰棗，欣賞來自印度的耶悉茗（茉莉花），使用阿拉伯的乳頭香（樹脂）製作的蠟燭，佩帶印度的真珠，並用沉香、檀香做薰香料，還可塗抹來自阿拉伯的薔薇水和香脂香膏。而來到廣州的外國人，他們可以在這裡品茶、享受中國的烹飪文化，最後，滿載著中國瓷器和綾羅緞匹而歸。

由國立故宮博物館所典藏的《雕橄欖核舟》，是乾隆初年造辦處著名牙匠陳祖章，沿著橄欖核天然外形，將一顆果核雕琢成一艘蓬船，門窗可開合，小船上乘載船夫、僮僕和船客共八人，身形樣態各異，而舟底刻印大文豪蘇軾《後赤壁賦》三百餘字的全文，整艘船栩栩如生，鬼斧神工讓人嘆為觀止；而位於靜巷闢弄間，草花相映成趣的陳逢顯毫芒雕刻博物館中，同樣有一顆橄欖核舟，是由現年六十五歲、臺灣毫芒藝術家陳逢顯所雕，舟底飾以《楓橋夜泊》的微書與微畫，精巧微妙，讓人讚嘆。

由水利署與臺北教育大學合作「106年暨107年雨水貯留系統設施輔導推動計畫」之教育推廣部，配合108年即將上路的十二年國教課綱，針對社會、自然、健體、綜合、生活等領域，撰寫設計融入環境教育議題的節水利用教案，期望能讓在職教師實際運用於教學現場，帶來更多元的教學內容。水對台灣而言一直是很珍貴的資源，而人類的開發或使用皆對環境有極大的影響，當我們過度發展時自然會對我們有怎樣的反撲？本課程活動設計為了讓學生體會缺水的不便，會採取班級限水的體驗活動，並且搭配課程與遊戲形式，讓學生更理解水的珍貴性並且學習節約用水。

作業系統：Windows搭配載具：HTC Focus 3、Oculus Quest 2在氣候急遽變遷下，我們的生活環境面臨永續生存的壓力，節能減碳綠色生活意識更有推廣的急迫性，透過社會教育，對家鄉的介紹藉此導入碳足跡意識是與生態共好的議題，讓我們的家鄉得以永續發展。臺灣因為特殊的地理位置，古往今來，與不同的民族文化融合，豐富的人文歷史、古蹟建築也造就了現代臺灣的人文風貌。本教材期待透過VR的沉浸感受，讓學習者對各地區的文化、交通背景有初步的認識，引發對社會人文的興趣。以下為本教材規劃之六個單元內容：1.家鄉的行政機關：了解臺灣行政機關組織架構、功能，並學習投票流程。2.臺灣的交通：認識臺灣各縣市人口數及來往交通工具。3.認識家鄉-位置及歷史：認識臺灣各縣市分佈位置及歷史古蹟。4.認識家鄉-在地特色：認識臺灣不同民族的特色文化。5.永續綠色餐桌：認識碳足跡，並學習了解商品的碳足跡。6.永續環境生態共好：了解環境永續的重要性及保育方式。關鍵字：我的家鄉、政府機關、交通工具、縣市位置、在地歷史、特色文化、碳足跡、永續環境

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社會領域、藝文領域

西藏吐蕃王朝開始派遣使者與中國大唐往來，唐太宗以文成公主下嫁吐蕃贊普棄宗弄瓚，使漢藏兩民族交流融合，留下千古佳話。但後期吐蕃亦曾與中吐大唐兵戎相見，和戰不歇。這些歷史過程皆紀錄在中國正史「舊唐書」、「新唐書」與「資治通鑑」中，使「吐蕃」一詞正式現於文字紀錄中，更使神祕高原雪域的早期情況留下珍貴的歷史資料，雖然，它們不是吐蕃民族自己記載的歷史，恐有中國大唐的地位立場，但無損其價值與重要性。值得稍作了解，以下分述之：（一）舊唐書卷一百九十六上與下，列傳第一百四十六是「吐蕃上」、「吐蕃下」，首先在中國正史中紀錄「吐蕃」與大唐交流和戰歷史。其文章最後贊曰「西戎之地，吐蕃是強。蠶食鄰國，鷹揚漢疆。乍叛乍服，或弛或張。禮義雖攝，其心豺狼」。（二）新唐書卷二百一十六上與下，列傳第一百四十一是「吐蕃上」、「吐蕃下」，再次紀錄吐蕃與大唐相關歷史。對吐蕃早期史事紀錄較舊唐書為多，對吐蕃最後衰亡亦較有記載。其文章最後贊曰「唐興，四夷有弗率者，皆利兵移之，?其牙，犁其廷而後已。為吐蕃、回鶻號強雄，為中國患最久」。（三）北宋司馬光編纂之資治通鑑是依年代紀錄歷史發展的編年史，所以吐蕃歷史不會寫在某一篇章中，而是分散在歷代君王各卷裏。其中最早在卷一百九十四唐紀十，太宗貞觀八年（西元六三四年）出現紀錄，如「甲申，吐蕃贊普棄宗弄瓚遣使入貢，仍請婚」，但太宗不准。 而在卷一百九十六唐紀十二，太宗貞觀十五年（西元六四一年）紀錄「丁丑，命禮部尚書江夏王道宗持節送文成公主於吐蕃。贊普大喜，見道宗，盡子婿禮，慕中國衣服、禮儀之美，為公主別築城郭宮室而處之，自服紈綺以見公主」，是十分珍貴的史料。

綠活圖~百年有機園

短文寫作練習