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web文化保存-艋舺老街 新富町文化市場
新富町文化市場早年名字叫做新富市場,是在日治末期1935年因為社會核心、政治改革、都市計畫、人民進步,生活層次的提高,這些因素蓋了這市場。早期來說這是具有現代感、很新奇的地方,這是馬蹄形。除了外面磚造、梁木鋼筋水泥、磨石子外牆鋪設,最特別是有公共廁所的設置,對當時來說正是現代化代表。這是建造之初是有周全的考量,有管理員與木造宿舍,有管理員就會有攤商之間的行政往來,有辦公室設置,就在宿舍旁邊,便於攤商往來溝通與購物需求或證照取得新興市場的建立在當時帶動非常多的人潮,熱鬧非凡。但好景不常,因這賺錢之處,引起外面攤商也擠進來,漸漸地外面攤商就圍繞這市場的四周圍非常壅塞,也出現了削價競爭,導致市場內的攤商生意慢慢沒落,這是原因之一。
臺北市立文獻館/臺北市立文獻館國小5-6年級
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web文化保存-臺南新化老街
近年老屋保存逐漸受到重視,也有不少老街被劃為歷史街區,但要如何在保留原有歷史的同時為老屋創造新的價值,如果沒有故事、沒有靈魂的話,我們會覺得去整建老師不會有什麼意義,有什麼方法可以同時留下老師的軀殼與靈魂。台南市的新化老街,曾經是當地最繁華的商業街,隨著時代變遷,還在持續營業的老店,已經屈指可數。這間1872年開業的米店是其中之一,這是晉發米殼商店的碾米機。在台灣這樣的商店街區,尤其是老街還能繼續運作的大概只剩這一台,這台已經有一百年的歷史了。我們這世代保存老屋的速度遠遜於老一輩能夠訴說老屋消失的速度,換句話說,故事消失的速度會比老屋整建的速度還要快很多。問題不在於哪些行業,才適合老屋,而是老屋本身的價值需要被看見,既然是我們歷史街區,文資的保存對我們來說一定是這條街區永續發展的基礎,所以若沒有將這些早期物品保存好,它就沒有機會被轉化再跟商業結合,產生變現、經濟效益,一旦它有機會產生經濟效益,就會有更多人願意來保存它。
公共電視/公共電視國小3-6年級
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web文化保存-愛國東路3號
台北市的大安區曾經有一座佔地19公頃的監獄,歷經台灣的日本殖民時代、戰爭與威權政治,見證了許多歷史事件。這座監獄始建於1900年,並於1904年完工,為東亞最先進的放射型設計,象徵著殖民政府的統治力量。監獄不僅關押犯罪者,也曾囚禁政治犯,如羅福興等抗日烈士。隨著台灣歷史變遷,監獄成為各種政治運動的見證,甚至在白色恐怖時期,也關押了多位知識分子。1975年監獄遷至土城,原址開始進行都市更新,這一區域隨後成為發展中的社區。然而,隨著都市化進程,原來的監獄區域與歷史建築面臨拆除危機。部分歷史建築最終得以保留並修復,將這段過去作為文化資產保存下來。這些老建築成為反映台灣歷史與文化的見證,並提供了一個理解過去與未來的窗口,讓人們在走訪城市的過程中,能夠更深入地了解台北的歷史記憶。
臺北市政府文化局/臺北市政府文化局國小5-6年級
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web文化保存-圓山別莊
圓山別莊在台北市的中山北路上,市立美術館旁,有一座外觀就像童話裡的奶油色房屋,卻有著一段輾轉的故事和命運。時間回到十九世紀中葉,在滬尾正式開港設立海關之後,大稻埕逐漸成為北台灣的商業中心,台北就此登入國際貿易體系裡,大稻埕到光緒年間以後他就發展非常快。主要是收集台北盆地甚至包括大漢溪上游的一些茶葉來這邊製造,製作完了以後,他就在這邊銷售,日本殖民政府改建台北通往基隆的鐵路,同時也拓展了大稻埕商業範圍,這地方就有很多茶商致富。也因為商業交流,需要一個能夠招待客戶和貴賓的地方,茶商陳朝駿就想要見一個別墅,可以招待外國人,因為在大稻埕一帶的傳統房子,他總得好像不夠風光,基隆川對岸,河景第一排,坐望台灣神社,明治橋頭,「圓山別莊」1914年全新完工。
臺北市政府文化局/臺北市政府文化局國小3-4年級
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web第五單元第3 課:世界宗教如何傳播與發展?
此教育資源為桃園市龍潭區石門國民小學113學年度的公開授課教案,屬於社會領域的素養導向教學活動設計。這份教案由魏博彥老師設計,針對六年級學生,規劃四節課(160分鐘)的課程內容,其中第一節課(40分鐘)聚焦於「世界宗教如何傳播與發展」的主題。課程採用多元教學策略,包含影片觀賞、課文閱讀、討論分享等方式,並融入海洋教育議題,旨在幫助學生探究宗教形成的原因,了解臺灣主要的宗教信仰,以及分析不同宗教文化的特色。教學設計特別強調培養學生對多元文化的理解與尊重,並透過PIRLS閱讀評量題組深化學生的學習成效。
黃凱揚/市立石門國小國小6年級
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web再造歷史現場-風獅爺
本件作品是以磚燒製的風獅爺,風獅爺也稱瓦將軍、黃飛虎等,因風神亦稱風師,而「師」與「獅」諧音而得名,中國自古有在屋頂安置辟邪物的習慣,因多作獸形,故稱「瓦獸」。「瓦將軍」即瓦獸總管,造型多做武人跨騎獅子,張弓射箭的勇猛模樣,以居高臨下守衛家宅,不受外界邪惡侵犯,有關「獅」在傳統文化中的形象與意涵,最早獅子被稱為「狻猊」,又自西域語言音譯為師,最後才演變為”獅”。中國不產獅子,漢代才有明確的記載由西域進貢,因親睹實物的機會不多,加上佛教經典常以獅子比擬佛法,更加神化了獅子的形象,於是經過歷代的想像添附造型和真實獅子差異愈大,從風獅爺可以看到民間傳說的趣味,更因其造型特殊,而有趣充滿藝術化的詮釋。
國立傳統藝術中心/國立傳統藝術中心國小3-4年級
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web傳統技藝-剪黏工藝師 許哲彥
廟宇的屋脊裝飾如剪黏、交趾陶、木雕、石雕和彩繪等,展示了傳統美學與忠孝精神。北港是臺灣媽祖信仰的重要發源地之一,也是民間藝術的熱點,擁有獨特的工藝文化。剪黏泥塑大師許哲彥是國內唯一師承國寶級大師江清露的弟子,專精於剪黏技術及相關工藝,並創出「不見灰」的剪黏手法。許大師從小熱愛廟宇藝術,經過近六十年的耕耘,曾在多個知名古廟及國外如日本橫濱的廟宇完成作品。他指出,剪黏藝術是廟宇建築的靈魂,臺灣廟宇的屋脊以色彩斑斕的剪黏藝術為特色,融合了陶藝、泥塑與雕刻,是獨特的民間工藝。
雲林縣政府文化觀光處/雲林縣政府文化觀光處國小5-6年級
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web文化保存-後山軌跡 花東鐵道
花蓮後站見證歷史的一刻,2010年12月1號,這條980公尺長的762公釐軌距上,過去這一年將這部火車重新整修鍋爐,台灣鐵路管理局第一次復活LDK59蒸氣機車。距離LDK59上次在花東線行駛時間已經將近30年,762公釐窄軌的蒸汽火車雖然在台灣不是只有東線才有,但是東線鐵道的復活,這是歷史上的第一次。1917年從花蓮蓋到玉里,1926年從玉里延伸到台東,當時在花東縱谷這條762公釐軌距的鐵路,也就是現在花東線的前身。當時的考量因為認為沒有這麼大的運量以及考量材料的問題等,所以先蓋一個軌距比較窄的,後來因為玉里到台東這一段,有部分與糖廠買路權,有再興建,就導致到最後花蓮到台東間這段鐵路就一直持續屬於輕便鐵道窄軌的型態。以全世界來說輕便鐵道要肩負起這麼強大的幹線功能,台東縣是相當特別的,雖說國外也不乏有這樣的案例,然而花蓮台東這一段,唯一的主要幹線這是這一條。
花蓮縣文化局/花蓮縣文化局國小3-4年級
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web文化保存-北埔新姜天水堂
北埔天水堂充滿著故事與在地發展有緊密的連結,順著石板路往前來到老宅的大門前抬頭看到很有歷史感的牌匾透露主人家的家族在落腳北埔前超過幾百年的遷徙。客家人注重堂號,會將祖先的發源地流傳下來,在建築老宅可見堂號,在這保存完整的四合院格局,客家人稱雙堂屋,柱子以石頭為主要材質,柱子底部的南瓜造型也是客家風,南瓜也是金瓜,亦為多金,南瓜也多子多孫多福氣,在新竹一代多見如此的設計,這是傳統客家民居。姜家老宅提出文化資產保存,也被列為暫定古蹟,四合院的雙堂屋全台已經不超過十棟。北埔鄉姜家的老建物,一間間呈現不同時期的建築特色,也訴說姜家與北埔開墾發展的珍貴歷史,成為在地重要的觀光資源。
公共電視/公共電視國小5-6年級
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web文化保存-多田榮吉故居
淡水地區最著名的日式建築多田榮吉故居,生於1864年為長男,原籍日本兵庫縣神戶市,家族世代為地主。是企業家中,少見以服務公共事務為樂者。多田榮吉故居的特色日式建築有分為和式小屋組、洋式小屋組,多田榮吉的這建築物就屬於和式小屋組。建材的重點就在於樑、柱、桁。非常特別,以一根橫木為「樑」,「樑」上連接多根束木。和式小屋組依柱梁搭接的關係而分有「京呂組」與「折置組」,屋架組裝順序由下而上「柱桁樑」者屬「京呂組」,而屋架組裝由下而上為「柱樑桁」者則屬於「折置組」。多田榮吉故居之小屋組主要為京呂組作法,但局部可見折置組作法,即是桁置於柱與樑之間。屋頂的重量傳到束木上,並作為反作用力支撐屋頂,在屋角稱為「桁」。這就是「樑柱桁」結構。
新北市立淡水古蹟博物館/新北市立淡水古蹟博物館國小3-4年級
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