小學生將生活中旅遊的照片利用剪輯軟體 加入旁白、聲音、介紹，串稱一部部動人的影片

利用網路時事新聞引導學生理解我國中央政府組織及運作

社會學習領域強調「真實性（authentic）」的活動、「實境式」的教學、與「真實評量（authentic assessment）」等等。以學校社區為學習實境場域，可促使學生將知識與日常生活統整，故本教學活動的設計，是以教科書為課程單元的發展活動。教學者先以教科書內容引發問題討論，以異質分組的合作學習方式，使兒童能在其組內發揮多元智能，貢獻其智慧。學習應是一種自我建構與反省的歷程，兒童在教師提供的大量資訊中進行分析、概念歸納，也親自參與社區的田野調查活動，使學生能從「做中學」建構有意義的知識、學會了主動探索與研究的技能；再者，透過踏查等以發展公共參與（public participation）的社區公民行動，凝聚社區意識與提升鄉土認同。

本單元介紹社會變遷下，個人發展受到教育演變，以及家庭與性別觀念轉變的影響，讓學生理解個人角色會隨著社會變遷而產生改變，鼓勵學生探索自我發展。接著，從宗教信仰與聚落建築等，認識臺灣是個多族群的社會，具備豐富多元文化的歷史淵源與特色，培養學生欣賞並尊重多元文化。

吐蕃贊普赤松德贊弘揚佛法，定佛教為政教。到赤祖德贊（又稱赤熱巴巾）時信佛更甚，規定七戶平民供養一個出家僧人，使僧人集團勢力大增，贊普哥哥朗達瑪在舊貴族支持下謀殺贊普奪位。上台後，立刻下令滅佛法並重興西藏原始宗教－苯教，焚經驅僧，引起佛教徒和民眾不滿，朗達瑪又被一位僧人刺殺。其兩子爭奪王位而互相攻伐，使內戰擴及整個西藏各地，而平民、奴隸也加入反抗行列，終使吐蕃陷於四分五裂的狀態，走向衰亡。當吐蕃衰亡時，甘肅泰、原、安樂等地回歸唐土，唐宣宗大中五年（西元八五一年）沙州人張譯潮率眾據沙州，趕走吐蕃統治者，建立歸義軍政權，奉表歸順唐朝中央政府。不過，五十年後，唐朝卻也被篡位滅亡。

能演能唱，既是歌仔戲演員，還會設計戲服兼梳化造型師，一方面在臺北市私立華岡藝術學校教導飾品服裝製作；一方面又在國立成功大學臺灣文學研究所攻讀博士班，多才多藝的衣準表演服飾工作室設計總監徐祥峯，拿針線的手和研究服裝歷史的腦交互並用，為歌仔戲服激盪出更多美麗的創作火花。

臺灣地區的範圍

移民們來到臺灣這塊新土地拓墾為生。對於登陸地點以及拓墾目的是有選擇權的，對於不滿意的地點，也可以改變地點，遷徙至別處，直到找到適合的地方，大多就會安定下來。所以，近水源處、容易耕種的平原以及交通便利之處等因素，就會成為先民們優先考量的重點。

以現代的目光看待，藤條的存在感已漸趨低迷，但若將時光拉回以往，藤條可是家家戶戶的必備法寶，尤其是農家，藤條在手，妙用無窮。走入自清朝開始、已延續兩百多年的「岡山籃藿會」，藤條的昔日輝煌，立現眼前。

廣州是中國的絲瓷文化和印度洋的香料文化的交會點。在廣州可以嘗到具有阿拉伯風味的椰棗，欣賞來自印度的耶悉茗（茉莉花），使用阿拉伯的乳頭香（樹脂）製作的蠟燭，佩帶印度的真珠，並用沉香、檀香做薰香料，還可塗抹來自阿拉伯的薔薇水和香脂香膏。而來到廣州的外國人，他們可以在這裡品茶、享受中國的烹飪文化，最後，滿載著中國瓷器和綾羅緞匹而歸。