戒嚴時期的國家力量如何深入臺灣社會、控制著普通人的日常？本集將深入探討二戰後臺灣的戒嚴歲月，為什麼人們要把織布機拿來當警報器？生活用品為什麼要印上反共、愛國的標語？流行歌曲為什麼要改名？這些都見證了人民生活與政府的微妙關係。我們也能看到，二二八事件中受難者陳澄波的血衣，因為白色恐怖被關在綠島的胡鑫麟醫師所做的星象盤，這些文物見證了國家暴力統治手段下，人民可能的遭遇，以及人們的應變。本集對應108課綱中「戰後臺灣的民主化」歷程，引導觀眾認識臺灣社會在禁錮下的生命經驗，並反思民主與人權的價值，以及權力還政於民的艱辛道路。

尋常的新婚賀卡，上面卻印著反共標語？本集對應108課綱中「當代臺灣」單元，引導觀眾認識臺灣社會在禁錮下的生命經驗，並反思民主與人權的價值，以及權力還政於民的艱辛道路。 影片從這張新婚賀卡，看見戒嚴時期無孔不入的政治宣傳 。當時政府規定，從作業簿、火柴盒到信封，所有印刷品都須加印反共標語並經審查 。這些標語鋪天蓋地，高度介入人民生活，目的是為了潛移默化地影響思想 。

一幅長達 9 公尺的地圖，究竟藏了什麼秘密？ 本集內容對應108課綱「清帝國時期的臺灣」單元，引導思考在族群衝突與合作並存的時代下，個體與群體的能動性。影片從〈臺灣原漢界址圖〉出發，圖上複雜的紅、藍線標示著區隔漢人與原住民的「番界」。沿線的「界碑」、「土牛」與「隘」，都顯示政府試圖劃出清楚界線。這張地圖不僅展現了清代臺灣特殊的族群關係，更是理解當時社會樣貌的關鍵線索。

1940年，四位泰雅族青年⸺瓦歷斯、巴度、比穗依與莎韻⸺在新居地目睹族裡長輩為了獵槍管制發生了激烈爭執；在臺北的始政博覽會上，他們見識到當代最前沿的文化與科技。傳統的泰雅文化與課堂上的現代知識，讓他們感受到矛盾與困惑。在經歷一番思索與掙扎之後，四名青年各自踏上不同的道路，這是屬於泰雅新世代的故事。從日本政府推動「五年理蕃計劃」到「集團移住」，再到霧社事件發生，日本政府統治下的原住民族，受到的政治壓力不斷增加。儘管如此，泰雅青年們仍以無畏的心，勇於面對文化衝突與身份認同的迷惘。

一張描繪原住民生活的圖畫，藏著清代臺灣原漢交流的秘密？ 本集內容對應108課綱「清帝國時期的臺灣」單元，引導思考在族群衝突與合作並存的時代下，個體與群體的能動性。影片透過《臺灣番社風俗》中的〈籐橋．抽籐〉，看見山區盛產的黃藤，如何成為當時重要的經濟作物。黃藤極高的經濟價值，吸引了許多漢人入山交易，這幅生動的圖繪，也因此記錄下當時原漢之間因資源而互動的歷史。

權力的象徵「藤杖」，代表的是臣服還是合作？本集內容對應108課綱中「早期臺灣」單元， 影片透過此圖，探討荷蘭人如何與原住民建立新秩序。這場會議不只是權力轉移，更是一場充滿角力與協商的文化碰撞，讓我們看見原住民族面對外來政權的應對策略。

日本時代的女性想擺脫束縛、展現自我，就從外型開始！本集內容對應108課綱中「日本帝國時期的臺灣」單元，呈現臺灣女性在時代變革中，如何透過自身努力，開創新的生命樣貌與社會角色。影片透過「時尚流行髮型照片」，說明當時的代女性如何展現自我 。隨著纏足被廢除、接受新式教育，女性獲得了新觀念 。而外型的改變，就是她們追隨時尚、定義自己的最佳證明 。

從日本時代的老照片，看見女性掌握經濟獨立的機會！ 本集內容對應108課綱中「日本帝國時期的臺灣」單元，呈現臺灣女性在時代變革中，如何透過自身努力，開創新的生命樣貌與社會角色。影片透過「洋裁講習班」的照片，說明當時的女性如何透過洋裁講習班，學習縫製洋服、開設洋裝店，賺取收入進而達成經濟獨立，實現「做自己」的夢想 。

沒有銀礦的蘭嶼，達悟族人為什麼能製作出銀盔呢？本集內容對應108課綱中「早期臺灣」單元，透過文物與歷史文獻的解讀，呈現原住民族如何運用外來資源與既有智慧，展現其主體性與文化韌性。影片從蘭嶼達悟族製作的傳統工藝品「銀頭盔」出發，點出 17 世紀大航海時代的臺灣原住民，如何運用原有技術，將外來事物融合進自身文化中，轉化為全新的事物。

荷蘭人初來乍到，如何在臺灣建立繁榮的國際港市？本集內容對應108課綱中「早期臺灣」單元， 影片透過3D模型，重現 17 世紀熱蘭遮城與大員市鎮的樣貌。從堡壘到街道，一窺荷蘭人經營臺灣的藍圖。這不僅是建築縮影，更是當時多元族群貿易生活的歷史見證。