日本時代的社運，女性也是重要的參與者！本集內容對應108課綱中「日本帝國時期的臺灣」單元，呈現臺灣女性在時代變革中，如何透過自身努力，開創新的生命樣貌與社會角色。 影片從日本時代的社運歌曲〈咱臺灣〉創作背景出發，說明臺灣第一批唱片公司的簽約歌手——林氏好，不只參與社運歌曲演唱，也積極投身婦女運動 。證明日本時代的女性不只是歷史的配角，而是主角 。

一台傳統的織布機，竟是暗藏玄機的警報器？本集對應108課綱中「當代臺灣」單元，引導觀眾認識臺灣社會在禁錮下的生命經驗，並反思民主與人權的價值，以及權力還政於民的艱辛道路。影片透過這台泰雅族的織布機，說明戰後因政府將山林收歸國有，禁止狩獵耕作 ，族人便以此偽裝的警報器互相通報，躲避巡山員查緝 。這個充滿創意的發明，揭示原住民如何在國家政策影響下，尋求生存之道。

一件留有兩個彈孔的白襯衫，背後藏著什麼樣的悲傷故事？本集對應108課綱中「當代臺灣」單元，引導觀眾認識臺灣社會在禁錮下的生命經驗，並反思民主與人權的價值，以及權力還政於民的艱辛道路。 影片藉由畫家陳澄波在二二八事件中遇難時所穿的襯衫 ，說明當時作為和平使者談判的陳澄波，被逮補後未經審判就冠上罪名公開槍決 。二二八事件，也成為臺灣歷史上無法抹滅的傷口 。

1968年的一首歌，為什麼會有兩種歌名？本集對應108課綱中「當代臺灣」單元，引導觀眾認識臺灣社會在禁錮下的生命經驗，並反思民主與人權的價值，以及權力還政於民的艱辛道路。 影片從唱片封套，探討戒嚴時期的歌曲審查制度。姚蘇蓉演唱的〈今天不回家〉因動感節奏而爆紅 ，卻因歌詞被政府認為「妨害家庭溫馨」而遭禁唱 。唱片公司只好將封面歌名改為「今天要回家」，形成「換湯不換藥」的奇特現象 。

一張泛黃的契約，竟是女性的「賣身契」！本集內容對應108課綱中「日本帝國時期的臺灣」單元，呈現臺灣女性在時代變革中，如何透過自身努力，開創新的生命樣貌與社會角色。影片從這張清代的契約，說明傳統女性地位低下的處境 。七歲的女孩來喜，被父親以62大圓的價格賣掉 。在清代人口買賣被視為理所當然，直到日本時代，女性的地位才開始有所轉變。

一幅清朝官員打扮的人物像，主角竟然是臺灣的原住民？本集內容對應108課綱「清帝國時期的臺灣」單元，引導思考在族群衝突與合作並存的時代下，個體與群體的能動性。 影片藉由岸裡社總土官「潘敦仔」的畫像，介紹這位 18 世紀在官民間遊走的的「中介者」。潘敦仔在時代變遷中主動做出選擇，為家族爭取有利位置，讓我們看見原住民在帝國統治下的另一種面貌。

一件印有「彪」圖案的清代官服，如何見證一位原住民軍官的崛起？本集內容對應108課綱「清帝國時期的臺灣」單元，引導思考在族群衝突與合作並存的時代下，個體與群體的能動性。 影片從平埔族領袖「潘踏比厘」的官服，認識清代特殊的「番屯」制度，看見不同時代的族群「中介者」，在時代中尋求生存之道。

一張傳統歌仔戲的海報，為何印著美國唱片公司的商標？ 本集內容對應108課綱中「日本帝國時期的臺灣」單元，引導觀眾思考傳統與現代之間的辯證關係。 影片從這張《狸貓換子》的海報，看見傳統戲曲與現代科技的有趣結合 。當時從西方引進的黑膠唱片，不僅發行西洋、日文音樂，也灌錄臺語流行歌與戲曲 。這證明了傳統藝術並未消失，而是使用新載體，以另一個面貌流傳下去 。

清帝國設置的「番界」，真的能隔開漢人與原住民嗎？清朝時期的臺灣，漢人與原住民的界線看似分明，但實際上存在著頻繁的互動與協商。本集透過〈臺灣原漢界址圖〉、木籤憑證等文物，探討官方設立的「番界」在現實中的樣貌，以及原漢之間如何進行資源交換與合作。我們將聚焦於岸裡社領袖潘敦仔、烏牛欄社領袖潘踏比厘等「中介者」的故事，了解他們如何在清廷、漢人及各原住民族群間扮演關鍵角色，並為自身族群謀求生存之道。本集內容對應108課綱「清帝國時期的臺灣」單元，引導思考在族群衝突與合作並存的時代下，個體與群體的能動性。

日本時代的「讀報社」，是「醫治臺灣的重要處方」！？ 本集內容對應108課綱中「日本帝國時期的臺灣」單元，引導觀眾思考傳統與現代之間的辯證關係。影片從「北港讀報社」的照片，認識由蔣渭水等人推動的「臺灣文化協會」。協會設立讀報社提供大眾閱覽各地報刊雜誌，並舉辦演講傳播新知，藉此提升臺灣人民的文化水準 。