科特斯（Fernando Cortes，1485-1547）出身於西班牙上流社會，他不擅長念書，卻勇武有力，擁有冒險進取的特質。科特斯他曾從軍作戰，也到美洲新大陸的古巴島殖民開墾。當時的西班牙人，發現了墨西哥王國，由於聽說墨西哥盛產黃金，激起西班牙人征服墨西哥，奪取黃金的欲望。西元1518年，三十四歲的科特斯擔任墨西哥遠征軍的總指揮，先與達巴斯哥（Tabasco）的印地安人交戰，藉著火器與大炮的優勢火力，再加上印地安人前所未見的騎兵，使得科特斯能以寡擊眾，大勝印地安人，並使印地安人改信基督教。接著遠征軍進入墨西哥王國，數百人的遠征軍，面對強大的墨西哥王國，科特斯以過人的膽量，在印地安盟國的支持下，進入墨西哥王國的都城，成功地使墨西哥王蒙提祖（Montezuma），未經抵抗便投降科特斯所率領的遠征軍。由於強使墨西哥人改信基督教不當，引發墨西哥人的反抗，經過多次的浴血戰爭，西班牙終於征服墨西哥，換來的是墨西哥人大量戰死，悻存者成為西班牙殖民者的奴隸，墨西哥王國的黃金財寶，都成為西班牙征服者的橫財。

高雄港的特產眾多，以下舉出烏魚做為代表。烏魚是高雄港最具特色的物產，早在荷蘭統治時期，漢人就已經常到此捕捉烏魚。每年的十一月~隔年的二月之間，是烏魚南下的季節。當時中國漁民若想捕捉烏魚，得先到大員登記，領取執照，方可在附近捕魚。所得漁穫，要繳十分之一給荷蘭當局。為了防止非法捕魚，荷蘭更是在鹿耳門設立檢查哨。每到捕烏魚的季節，中國大陸與高雄港海域間的船隻，往來絡繹不絕，由此可見當時高雄港捕烏魚的盛況。

清同治八年（西元1867），杜德將台灣烏龍茶約兩千一百多擔，以台灣茶的名義，出口到了美國紐約，大受歡迎，打開了台灣茶葉的出口市場。到了日本統治時期，台灣烏龍茶仍然以美國為最大出口市場。其發展如下：（一）清光緒二十五年（西元1899），受到美國提高關稅影響，烏龍茶出口不振。（二）宣統元年，世界經濟濟景氣好轉，烏龍茶輸美情況也好轉。（三）一九一九年，烏龍茶在美的銷售量又不好。 （四）一九二八年，烏龍茶受到美國社會排擠，出口減少。這一年之後，台灣紅茶進入美國市場，也有輸往加拿大。（五）一九三一年，烏龍茶因為的品質提高，暢銷美國。

在1945年以後華特和柯布榭的著名作品中，展現了反對講求客觀性純粹主義和國際化風格。柯布榭在法國隆尚(Ronchamp)的霍特聖母院(Notre Dame du Haut)嘲弄著自己早期作品中的所有幾何和理性原則。怎麼說呢？從圖片中可以看到他不規則的屋頂，和周圍整體的設計，以及色彩的運用，這座小型建築所富含的豐富意義，遠遠超越了建築的象徵主義，卻又很難言喻，可以說接近一種新建築語彙中的隱喻了。

在中國古代，鞋子的總稱(不論任何材質)為「屨」；到了戰國時，則以「履」字代替「屨」。大約到了唐朝時，「鞋」這個字才取代「履」，成為我們現在習以為常的通稱。在中國鞋子的名稱、種類很多，例如在重要典禮中要穿「舄」，且有依身份、場合的不同，而有不同顏色的規定。另外，在歷朝的鞋子中又可分為絲履、木屐、靴子、草履等不同的種類。而我們在此所要談的纏足婦女，所穿的鞋子，則屬於絲履類。由於婦女纏定之足，從側面看，很像古代的弓，故稱為「弓足」，而所穿的鞋子則稱為「弓鞋」；「小腳」是俗稱，「金蓮」則是美稱。如同我們現在的高跟鞋，有流行各種款式，例如高跟、低跟、方頭、尖頭等等，而弓鞋也有各式各樣的形式，且鞋面上繡花鳥等不同圖案，另外也有釵h相應的配件。我們從婦女腳至鞋等相關物件作做簡介。1.裹腳布：又名裹腳帶、裹腳條、腳帶、腳紗等等；顏色則分別有白、紅、藍幾種。其目的是為纏緊腳趾、腳背，不讓其伸展。2.襪子：裹腳布外再加上襪子，更進一步束緊足部，且保持腳外光潔。3.鞋：有許多不同的種類與造型，且有功能的區分。(1)睡鞋：為避免晚上睡覺時，婦女的腳長大，因此睡覺便穿睡鞋。此種鞋主要是北方婦女所穿，南方則無。(2)繡鞋：是外出時所穿的鞋子，大多為纏足婦女精心縫製，許多是製成高底，以利於腳跟著地，使曲折的腳趾不至於承受身體的重量，減少疼痛。至於繡鞋的樣式很多，如有尖頭鞋、深臉圓口鞋、網子鞋、蹺底弓鞋、靴子、錯底……。(3)便鞋：為平時穿著的鞋子，多為整塊布製成圓口鞋面，不加高底、用軟底，一般不繡花紋。(4)套鞋：穿著睡鞋要下床時，再穿上一雙鞋，即穿兩雙鞋子，可穿出門。至於天冷時，則可再穿上厚棉布製成的套鞋。換言之，即穿上三雙鞋，成為纏足婦女特有的鞋外再穿鞋的情形。至於在不同的場合、功能，也有其它種類的蓮鞋。1.喜靴，為婦女一生中很重要的鞋子，通常在婚禮過後，便收入盒中珍藏。2.喪鞋，是出席喪禮時所穿的鞋子。3.壽鞋，是婦女死亡時所穿的鞋，通常為女子生前為自己往生所需而作；至清末時，可以到鞋店購買。4.雨鞋，顧名思義，即下雨時所穿的鞋子，但是套在便鞋之外，不可單獨穿雨鞋。除了主體的鞋子之外，纏足婦女的腿上還有其它的相關配件：1.腿帶：興起的時間約在光緒年間，是纏足婦女纏於腿上的帶子，有點類似軍人的綁腿。2.藕覆：又稱膝褲、褲腿子、飾褲，形狀有如管狀的套子，套在腳踝部位；也有用布直接纏繞於腳踝上。具有遮掩鞋帶等而形成美化的效果，同時也有保暖的功能。3.護膝：纏足婦女可以立足行走一段距離，但在站立和坐下的那一刻最不舒服，因此在很多時候或不需要，常直接用膝直接行走做事，因此用護膝保護膝蓋，且也較美觀。另外，還有一些裝飾品，譬如腿扣環、脛飾等等，形成纏足婦女的足部更多彩多姿。

鴉片戰爭以後，西方打開中國閉關自守的門戶後，順利在中國進行通商、傳教。滿清政府不僅無法有效抵抗，甚至屈服順從。由於通商、傳教等問題在中國各地引起相當多的衝突與民怨，形成一股排外風潮，進而激起人民的革命思想。因為滿清政府不能維護國家主權、不能保護國家領土、不能庇護國家人民，因而想要把它推翻，建立一個強而有力的政府。所謂舊體制，主要是指儒家文化中的政治、社會和經濟制度，以及倫理關係和價值觀念。這種舊體制下的一切與當時西方文化格格不入，又無法與之競爭。中國傳統式的農業經濟無法抗拒西方現代式的工商經濟，中國的專制政治也無法抵抗西方的立憲政治，中國的天朝觀念也無法抗拒西方的條約外交、強權外交。僅是將舊體制進行改革，無法應付嚴峻的時代環境。清人以少數民族入關以後，自始自終都一直在防制漢人，透過官制、八旗軍制、禁止通婚等手段以確保滿人本身的統治權。清代中葉以後，無論是白蓮教、天地會、太平天國等內部動亂，其中都包含著漢人與滿人的種族衝突對立情緒在內。清代中葉以後，由於土地問題，貧富差距的問題日益嚴重。而鴉片戰爭以後，屢次戰敗的對外賠款，使國家經濟財政每況愈下，再加上西方工商業的入侵，對外貿易的入超，都使中國的財政經濟的負擔日益嚴重惡化，整個國家陷入國困民貧的狀態。清廷在1905年廢止科舉制度後，舊士紳階級失去獲取官員地位的機會，而學習西方知識的新知識份子或留學生也不依靠科舉制度。在舊士紳階級、新知識份子二者都失去出路後，清廷政權也失去根本的基礎。

吐蕃衰亡後西藏陷入分裂狀態，但有印度高僧弘法，使西藏佛教形成許多流派，如寧瑪派（紅教）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）等，對西藏未來歷史發展影響深遠。十三世紀，其中薩迦派高僧班智達貢嘎堅贊與蒙古議定歸順事宜，薩迦派取得西藏領導地位，西藏成為元朝的一個行政區域，後來元朝曾在西藏三次清查戶口，並設立十五個驛站以加強交通聯繫。貢嘎堅贊的侄兒是八思巴（西元1235?1280年），其名藏文是聖者之意，十五歲就拜見忽必烈，後被封為國師，因對佛學有深入研究，又精通藏文，為蒙古創制蒙古新字，再封為「大寶法王」，成為元朝政府最高的佛教領袖和總管西藏的行政負責人。西藏喇嘛教也曾隨元朝勢力傳入中國。

南北朝時代，中國北方歷經了五胡十六國的動盪，最後由北魏統一了北方。北魏孝文帝太和十九年（西元495年），鑄造了「太和五銖」；孝莊帝永安二年（西元529年），鑄造了「永安五銖」。北魏後來分裂成北齊與北周兩個國家。北齊於文宣帝天保四年（西元553年），鑄造「常平五銖」。北周則於武帝時，陸續鑄造「布泉」、「五行大布」、「永通萬國」等錢幣，貨幣的鑄造數量日漸增多。隋朝建立之後，鑄造新的五銖錢。隨著隋朝統一南方，隋五銖錢的流通更為廣泛。隋朝五銖錢的特色，是「五」字的左邊多了一豎，形成一個「凶」字形，後世即有人因此傳說，隋朝立國不久即滅亡，在錢幣上已經露出凶兆。

說到「魚米之鄉」大家首先聯想到的必是浙、蘇兩地，尤以蘇州為最，此地江、河、湖、海皆近，因此對於魚鮮的使用相當精熟，連帶發展出了精緻的魚鮮烹調法。良好的氣候與豐饒的土地，讓這區物產繁盛，所以對於各類食材都十分熟悉且懂得調理。「蘇菜」與粵、川、魯菜並稱「中國四大菜系」，歷史悠久。蘇菜特色為善烹湖海魚鮮、刀工細緻、配色和諧，魚鮮的調味手法相當細膩，而且仍能品嚐食物的原味。「蘇式糕點」也出色相當，甜鬆蓬潤、細膩酥軟。 蘇菜下又分四大系，除「徐海系」現在較少為人所知外，「淮陽、京蘇、蘇錫」都遠近馳名。淮揚菜系的海鮮、蔬菜刀工精確，講究原湯原汁；京蘇菜系擅長河海魚鮮、鴨菜，和冷盤的製作裝飾，配色鮮豔；蘇錫菜系則偏甜，刀工細膩精美，擅長對湖鮮、蔬果的烹調搭配 。

鬱金香的原產地在土耳其，1593年由植物學家克魯修斯（Carolus Clusius）首次將鬱金香引進後，鬱金香逐漸受到歐洲人的歡迎與喜愛。荷蘭因為地理位置瀕臨北大西洋，又有墨西哥灣流與西風帶的影響，屬於溫帶海洋性氣候，適合鬱金香的種植，再加上鬱金香大受歡迎，使得荷蘭的花卉商人爭先恐後不斷的栽培出新的品種。三百年後的今天，荷蘭已經是全世界最大的鬱金香與球莖花卉出產國。花卉不但是荷蘭國家美麗的象徵，也為荷蘭賺進大筆的外匯。