非韻文：如古文、古典小說、語錄體、寓言等

新詩、現代散文、現代小說、劇本

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非韻文：如古文、古典小說、語錄體、寓言等

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1935年，四位泰雅族青年⸺瓦歷斯、巴度、比穗依與莎韻⸺在新居地目睹族裡長輩為了獵槍管制發生了激烈爭執；在臺北的始政博覽會上，他們見識到當代最前沿的文化與科技。傳統的泰雅文化與課堂上的現代知識，讓他們感受到矛盾與困惑。在經歷一番思索與掙扎之後，四名青年各自踏上不同的道路，這是屬於泰雅新世代的故事。 從日本政府推動「五年理蕃計劃」到「集團移住」，再到霧社事件發生，日本政府統治下的原住民族，受到的政治壓力不斷增加。儘管如此，泰雅青年們仍以無畏的心，勇於面對文化衝突與身份認同的迷惘。

此教學設計的核心理念，是將「宗教」此一抽象的社會概念，透過具體的在地生活經驗進行解構，其設計理念建立在以下幾個原則： 首先，採用情境與在地化的錨點。課程並非從定義或世界宗教史開始，而是以「引起動機」的「虎爺起源傳說」影片 切入。透過提問「臺灣民間為什麼會有虎爺信仰？」 這種貼近學生生活經驗的提問，將學習的起點錨定在學生熟悉的文化情境中。 其次，由具體到抽象的鷹架建構。教學流程的設計，是先引導學生探討具體的信仰實例（如虎爺、原住民族的自然崇拜、漢人對石頭大樹的祭拜） ，接著才在這些基礎上，引導學生歸納出「宗教是如何產生的？」 這一抽象概念（源於對自然的尊敬、畏懼，以及對生老病死的期許） 。 第三，重視資料判讀與素養。本教案特別安排了「讀圖練習」環節，要求學生分析「臺灣宗教人口概況百分比」圖表 。學生需要從圖表中找出關鍵資訊（如民間信仰佔比最高） ，並進一步「推測宗教信仰發展的情形」 ，這直接呼應了學習重點 3b-III-2（摘取及整理資料並判讀） 。 最後，多元資源的整合應用。此設計並未局限於課本，而是融合了數位影音（YouTube影片） 、課本內容 以及課後的「PIRLS評量題組」 。這種多模態的資源整合，旨在透過不同媒介鞏固學習，並同時深化學生的閱讀素養。

本課程以九年級學生為對象，以「認識茶道工具」為第一節課的教學主題，並作為後續茶席及泡茶課程的前導鋪陳課程，本節課結合數位工具、自主學習與小組合作學習策略，期培養學生對茶文化的興趣與提升對傳統文化的尊重與理解態度。讓學生在互動中探索茶道工具的功能與文化含義，進一步認識茶文化傳承的價值。奠定對飲食文化多元性的欣賞基礎。

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此教學設計的核心理念，是將數位科技與生活化的防災教育緊密結合 ，引導學生從「認知」走向「實踐」。其設計主要建立在以下幾個原則： 首先，數位媒體的情境化教學。本教案的設計理念即為「結合數位媒體讓學生認識災害並學會預防及處理」 。課程中透過播放「電子書情境」，具體展示了荳荳家、學校、社區居民的防颱工作 ，將抽象的防災知識（如颱風災害） 轉化為生動且易於理解的視覺場景。 其次，多層次的整備思維。課程的討論範圍從個人與家庭（如採買物資、關上窗戶） ，擴展到學校（如修剪樹木、清除排水孔） 和社區（如固定招牌、檢查發電機） 。這種由內而外的多層次探討，幫助學生建立一個更完整的社會性防災觀念。 第三，強調知行合一的應用。本教案的學習目標（認識災害、了解方法、認識物資） 緊扣「安全教育」與「防災教育」議題 。課程內容從「該準備什麼」（如手電筒、乾糧、飲用水） 到「該做什麼」（如清除水溝） ，再到「不該做什麼」（如登山、觀浪） ，將知識點直接連結到具體的避難行為與生活技能實作 。 第四，連結經驗的合作學習。課程安排了「分組討論」 ，讓學生分享自己家中準備防颱的經驗，以及討論颱風期間的「安全」及「不安全」活動 。這不僅能讓學生反思所學並應用於自身生活，也透過同儕互動，加深對防災重要性的體認。

中央氣象署大武氣象站門口的解說牌，記載著氣象站的前身和建築物說明，簡易描述此站的工作內容。觀測坪設置於建築物空曠處，臨海岸線不遠，內有舊式百葉箱，與雨量器和雨量儀、溫度、濕度、日照儀器及輻射計。樓頂的風力塔，有風向、螺旋槳型風速儀、風杯型風速計，及能見度的資料回傳箱。 室內氣壓室，為了避免觀測數據受溫度及風壓等影響，數位氣壓儀及電容式氣壓儀皆放室內，氣壓觀測也從類比走向數位。逐漸完成觀測自動測報系統迅速準確，節省龐大人力物力。

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