本藏品為黃花梨木椅組其中一只，黃花梨木即「降香黃檀」，主要產地在中國海南與越南，木質輕而堅實，不易變形開裂，又帶檀香，為珍貴的木料。本作品在形式上屬於南式官帽椅，南式官帽椅相傳起源於明末，與北式官帽椅不同，其椅背與扶手不做四出，多做軟圓角。本件官帽椅幾乎不施雕飾，椅背帶有彎曲曲線，形成方直中帶有微微圓潤的簡潔美感。明代後期因熱帶優質硬木流入中國，開始重視表現木頭的原始紋理，故而著重於流線典雅的線性之美，所發展出的明式家具與後來清代強調滿佈華麗木雕刻飾的美感追求截然不同。

紀錄馬武督在地文化與民情。

此件皮雕作品作者為段安國先生，其擅以細膩的手法表現庶民生活的情景，創作多以懷舊的場景呈現，加上對於人物的刻劃生動。這件作品描繪的是賣豆花的攤販，有一個老闆和一個小孩，可以看出小孩是要買豆花。作者在人物動作的設計上應有先行設想，故而能表現出人物的動作，即使是靜態的作品仍能生動呈現。豆花臺灣是相當受歡迎的小吃，早期的豆花擔，是用一根扁擔挑起，扁擔一邊是裝豆花的桶子，另一邊是煮好的糖水，或擺放販賣時所要用的器具如杓子、裝豆花的碗或湯匙等。同時準備一桶水，隨時清洗客人用過的碗和湯匙。如此便可沿街叫賣，且隨時可停下來做生意。

臺中因鐵路而興，是臺灣中部發展的核心動力。1905年第一代木造臺中車站啟用，名為台中停車場，1908年興建機關庫用於維修火車。同年隨縱貫鐵道全通，臺中成為西部鐵道樞紐。1917年紅磚洋式的第二代站體，名為台中驛，是當時社會運動的聚集地之一。台中火車站於1995年被列為國定古蹟。2016年啟用的第三代高架車站臺中翼則開啟鐵道新時代。2017年機關庫遺構原地保留，讓臺中車站成為臺灣唯一三代同堂的車站，不僅是台中的交通樞紐，同時也保存了臺中的歷史記憶，見證地方政治、經濟與文化的演進。

介紹屏東田中村及海口村。

台南除了以名勝古蹟聞名，更擁有豐富的漁村風情與民俗文化。此次旅行以七股地區為主軸，帶領旅客深入了解當地漁業的發展與生活樣貌。從安平港的歷史風華到四草港的生態景觀，各具特色的漁港展現出台南多樣的海洋文化與產業面貌。遊客還可搭船遊覽台江內海，欣賞紅樹林、潟湖與濕地等自然地景，體驗結合自然、生態與人文的獨特旅程。這趟旅程不只是觀光，更是一場認識地方漁業、環境與文化資產的學習體驗。透過實地探訪七股地區的漁村、港口與內海生態，不僅能豐富對台灣漁業的理解，也能感受人與自然共生的生活智慧。

民國109年（2020）7⽉起⾄10⽉間新北黃金博物館藉由「水金九礦山採金之路遊程體驗暨行銷規劃」計畫，規劃⽔⾦九礦⼭採⾦之路之深度旅遊⾏程，透過黃金博物館人員與引路達⼈共同討論下，規劃出不同主題或難易度之⾄少6條具特⾊之散步路線，並設計⾄少6款散步地圖，以供來訪遊客使用。

賴氏祖厝是北投區具有百年歷史的閩南式建築，見證了地方發展與家族歷程，並在現代透過修復與活化，成為文化資產與社區活動的核心。 賴氏祖厝位於台北市北投區石牌，建於1915年，經歷多次修復後，成為歷史建築的重要代表。該建築原由漳州平和人移民至台灣開墾，發展農業並設立碾米廠，家族興旺。賴家曾擁有約50甲土地，是當時地方的重要家族之一。建築特色為閩南式傳統農家住宅，設有稻田、古井與龍眼樹，象徵家族與土地的聯繫。 隨著農業的衰退，賴家後代不再從事耕作，建築物也逐漸荒廢。2006年，賴氏祖厝被列為歷史建築，並進行了專業的修復工作，以保存其文化與建築價值。現今，它不僅是當地歷史的見證，也作為文化活動的場所，並為社區提供多功能空間，延續其歷史與文化使命。

「東港迎王平安祭典」 由東港東隆宮所主辦，此俗推估約形成於清領初期，惟其後演變情況不明；日治時期，根據《臺灣日日新報》之報導，舉辦王醮時間有時在秋天，有時在春天。日昭和 12年（ 1937）丁丑科後中斷 14年未辦，直至 1952年春天始恢復舉行，至翌科（ 1955）因戒嚴時期申請許可問題改以利用雙十節慶典名義舉辦迎王祭典，此後即固定在 10月底前後（農曆 8 9月）舉行， 逢丑、辰、未、戌 3年一科的辦理週期，也就此明顯確立祭典核心時程前後 8天 。其辦理動機，原緣於驅瘟除疫之俗，其後隨著時代演進而加入不同信仰元素，至近代始定稱為「東港迎王平安祭典」，最早「四縣份」的祭祀形態，也由「七角頭」所取代，遶境範圍並擴充至東港周邊農區（市郊農業聚落）；而原竹架紙糊的王船，亦在 1973年易為木造大船，祭典主導者的「大總理」，更數度變更制度。 2008年，屏東縣政府以「東港王船祭」為名通過縣登錄民俗，2010年變更為「東港迎王平安祭典」，並於此年通過中央登錄為重要民俗，保存團體為「財團法人臺灣省屏東縣東港東隆宮」。

出磺坑居民與城隍信仰的互動或是節慶儀式背後所蘊藏的文化內涵都是有意義的。我們以出磺坑拓墾時期的家族、信仰為主軸，除了歷史考究外，從當地耆老的口中一點一滴拼湊出當時拓墾出磺坑地區的故事，帶領前往曾經輝煌的出磺坑，了解邱家先民如何篳路藍縷，開創臺灣石油工業的先河。透過訪談了解城隍廟是如何成為出磺坑居民的信仰中心，挖掘信仰與先民的關係，了解在地的城隍信仰文化。 計畫分為訪談、培力、表演等主軸。訪談許多當地耆老及民眾並製成短片，讓這些歷史故事能繼續傳承下去，讓閱聽人能在短時間內對出磺坑有初步的認識，引發深入探索的好奇心。訪談過後所蒐集到的資訊，將它進一步內化，並融合兒童劇本的寫作，與苗栗當地兒童劇團「好玩的劇團」及公館鄉的國小合作進行校園培力工作坊，將出磺坑的故事透過戲劇課程，讓小朋友們也能了解出磺坑當地豐富的歷史及文化。除了校園培力工作坊成果發表以外，也邀請到苗栗知名劇團「EX—亞洲劇團」進行出磺坑當地的勘查及劇本撰寫，並透過《106號油井》的劇本創作及演出，讓人重新思考對於即將沒落的文化應該抱持什麼樣的態度。

彰化銀行創立於1905年，由中部仕紳聯合出資設立，源於日治時期總督府推動土地制度整頓及稅制改革，並為穩定土地補償公債價值而設。初期總行設於彰化，後遷至臺中，形成名為彰化，總行在臺中的特殊情形。1938年落成的第三代總行，象徵銀行邁入新紀元。林獻堂為近代臺灣民族運動先驅，亦為彰銀重要領導人。他自1908年起參與彰銀營運，二戰後領導銀行改組為省屬官民合資行庫，任內推動穩健經營，使盈餘成長13倍，重建社會信任。為紀念其貢獻，彰銀特於總行設立林獻堂銅像，至今仍為重要歷史見證。彰化銀行的發展不僅映照臺灣經濟制度演進，更見證林獻堂結合經濟與民主理念的實踐。

針對大溪木藝生態博物館展館群在建築維護過程，所產生的一批富含文化基因與歷史意涵的舊建築材料，可以如何再利用進行討論。期望透過舊料保存、創新使用及構築，與新世代開啟對化，共同關注文化資產的保存與再生。 此計畫帶領一般民眾造訪正在進行修復工程的日式建築六連棟與公會堂，進入工地現場觀看修復的細節，邀請工地主任協助說明，並透過老師傅的手藝解說，一窺傳統工法的建築藝術，親見歷史建築的結構、牆、瓦、門窗、木雕等修繕細節。並進行6場工作坊，邀請修復團隊、實構築團隊、黃建義老師及黃任維老師，帶領民眾實地瞭解「實構築」的概念與設計，並透過模型動手作增加對未來建築的想像。

金門城創建於明洪武20年，西元1387年，為明代衛所制度下的重要海防據點。歷經明永樂年間城牆增築、抗倭名將俞大猷駐守、南明魯王寄蹕及清初遷界等歷史變遷，城跡見證金門軍事、防禦與聚落發展之歷程。城牆以夯土與花崗石構築，反映明初築城工法；城內外留有虛江嘯臥碑碣群、文臺寶塔、古街遺構與魯王疑塚等文物。此地尚保留歷史風貌，延續無形文化如城隍祭典，顯示整體文化連續性。作為我國唯一留存的明代千戶所城，金門城具高度稀少性與不可取代性。2022年，金門縣政府登錄其為縣定史蹟，確認其作為歷史事件定著空間的文化資產價值。

后里馬場，其淵源可追溯至日治時期，是當時臺灣總督府經營的產馬牧場。二次世界大戰後，馬場曾先後隸屬於臺中縣農會及軍事管制之下。直至民國四十一年，正式納入國防部聯勤種馬牧場的管轄，成為培育優良種馬以及訓練國防騎兵的重要基地。在臺灣亞熱帶的地理環境下，后里馬場能成為珍貴的種馬繁殖地，展現其獨特性。民國八十六年，臺中縣政府將馬場的管轄權委託予后里鄉公所，轉型朝向觀光休閒遊憩的方向發展。民國九十九年，后里馬場的管理權責歸屬於臺中市政府觀光旅遊局，迎接各地觀光遊客。馬場不僅是人們休憩遊玩的場所，更是一處能讓人們感受歷史氛圍的珍貴場域。

屏東小琉球擁有豐富且獨特的自然景觀，是南台灣熱門的生態觀光地點。東南沿海一帶分布著大片的厚石裙礁，從大寮港延伸至海子口，沿岸為綿延的珊瑚礁地形，裙礁內部形成廣闊的海蝕平台。這些平台經過長年海水侵蝕，表面崎嶇不平，怪石嶙峋，展現出與其他海岸截然不同的自然風貌。另一景點「美人洞」則位於小琉球東北角，是由當地鄉公所於民國64年開發而成，洞口面海、奇石羅列、草木扶疏。站在洞前，不僅可遠望波光粼粼的海面，也能聆聽濤聲與觀察天然岩石構造，讓人感受到自然的壯麗與心靈的開闊。小琉球的自然美景融合地形地貌、生態與人文，成為海洋教育與戶外學習的理想場域。

介紹恆春鎮近百年老厝風華。