尋常的新婚賀卡，上面卻印著反共標語？本集對應108課綱中「當代臺灣」單元，引導觀眾認識臺灣社會在禁錮下的生命經驗，並反思民主與人權的價值，以及權力還政於民的艱辛道路。 影片從這張新婚賀卡，看見戒嚴時期無孔不入的政治宣傳 。當時政府規定，從作業簿、火柴盒到信封，所有印刷品都須加印反共標語並經審查 。這些標語鋪天蓋地，高度介入人民生活，目的是為了潛移默化地影響思想 。

一枚臺灣總督府發行的徽章，為何刻著清代的官職「保正」？ 本集內容對應108課綱中「日本帝國時期的臺灣」單元，引導觀眾思考傳統與現代之間的辯證關係。影片藉由「保正章」，說明日本政府並未廢除清代的保甲制度，反而選擇沿用 。總督府透過表揚與授予徽章，並發行《保甲常識讀本》等方式，利用這個傳統組織來推動衛生、警察、農業等現代化工作，展現了另類的「舊瓶裝新酒」 。

1968年的一首歌，為什麼會有兩種歌名？本集對應108課綱中「當代臺灣」單元，引導觀眾認識臺灣社會在禁錮下的生命經驗，並反思民主與人權的價值，以及權力還政於民的艱辛道路。 影片從唱片封套，探討戒嚴時期的歌曲審查制度。姚蘇蓉演唱的〈今天不回家〉因動感節奏而爆紅 ，卻因歌詞被政府認為「妨害家庭溫馨」而遭禁唱 。唱片公司只好將封面歌名改為「今天要回家」，形成「換湯不換藥」的奇特現象 。

權力的象徵「藤杖」，代表的是臣服還是合作？本集內容對應108課綱中「早期臺灣」單元， 影片透過此圖，探討荷蘭人如何與原住民建立新秩序。這場會議不只是權力轉移，更是一場充滿角力與協商的文化碰撞，讓我們看見原住民族面對外來政權的應對策略。

日本時代的女性想擺脫束縛、展現自我，就從外型開始！本集內容對應108課綱中「日本帝國時期的臺灣」單元，呈現臺灣女性在時代變革中，如何透過自身努力，開創新的生命樣貌與社會角色。影片透過「時尚流行髮型照片」，說明當時的代女性如何展現自我 。隨著纏足被廢除、接受新式教育，女性獲得了新觀念 。而外型的改變，就是她們追隨時尚、定義自己的最佳證明 。

一件印有「彪」圖案的清代官服，如何見證一位原住民軍官的崛起？本集內容對應108課綱「清帝國時期的臺灣」單元，引導思考在族群衝突與合作並存的時代下，個體與群體的能動性。 影片從平埔族領袖「潘踏比厘」的官服，認識清代特殊的「番屯」制度，看見不同時代的族群「中介者」，在時代中尋求生存之道。

戒嚴時期的國家力量如何深入臺灣社會、控制著普通人的日常？本集將深入探討二戰後臺灣的戒嚴歲月，為什麼人們要把織布機拿來當警報器？生活用品為什麼要印上反共、愛國的標語？流行歌曲為什麼要改名？這些都見證了人民生活與政府的微妙關係。我們也能看到，二二八事件中受難者陳澄波的血衣，因為白色恐怖被關在綠島的胡鑫麟醫師所做的星象盤，這些文物見證了國家暴力統治手段下，人民可能的遭遇，以及人們的應變。本集對應108課綱中「戰後臺灣的民主化」歷程，引導觀眾認識臺灣社會在禁錮下的生命經驗，並反思民主與人權的價值，以及權力還政於民的艱辛道路。

一張描繪原住民生活的圖畫，藏著清代臺灣原漢交流的秘密？ 本集內容對應108課綱「清帝國時期的臺灣」單元，引導思考在族群衝突與合作並存的時代下，個體與群體的能動性。影片透過《臺灣番社風俗》中的〈籐橋．抽籐〉，看見山區盛產的黃藤，如何成為當時重要的經濟作物。黃藤極高的經濟價值，吸引了許多漢人入山交易，這幅生動的圖繪，也因此記錄下當時原漢之間因資源而互動的歷史。

一台傳統的織布機，竟是暗藏玄機的警報器？本集對應108課綱中「當代臺灣」單元，引導觀眾認識臺灣社會在禁錮下的生命經驗，並反思民主與人權的價值，以及權力還政於民的艱辛道路。影片透過這台泰雅族的織布機，說明戰後因政府將山林收歸國有，禁止狩獵耕作 ，族人便以此偽裝的警報器互相通報，躲避巡山員查緝 。這個充滿創意的發明，揭示原住民如何在國家政策影響下，尋求生存之道。

荷蘭人初來乍到，如何在臺灣建立繁榮的國際港市？本集內容對應108課綱中「早期臺灣」單元， 影片透過3D模型，重現 17 世紀熱蘭遮城與大員市鎮的樣貌。從堡壘到街道，一窺荷蘭人經營臺灣的藍圖。這不僅是建築縮影，更是當時多元族群貿易生活的歷史見證。