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中國近代化路線的分歧與演變的歷史意義-資源代表圖
web中國近代化路線的分歧與演變的歷史意義
葉信亨/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
中國歷史上,自從王莽、王安石變法失敗以後,在政治上就很少有人再敢輕言變法了。然而鴉片戰爭以後,排山倒海而來的西力衝擊乃是一場千年未有的大變局。迫使若干對於時代有著敏銳觸感的讀書人,朦朧地認識到墨守祖宗之法已是不可行了。最早見諸於議論並有具有具體積極主張的有魏源、馮桂芬等人。魏源的見識承認了中國在器物方面完全不如西方,然而馮桂芬則更進一步的注意到中國在軍事以外的缺失「人無棄材不如夷、地無遺利不如夷、君民不隔不如夷、名實必符不如夷」,率先呼籲在政治制度方面進行改革。甲午戰爭後,中國的政治運動即存在二股政治勢力的分立,一股為康有為、梁啟超等人所領導的改革派,一股為孫文等人所領導的革命派。大體來看,兩者均是主張從制度變革的方式來進行,只是在手段上有溫和與激烈的差別。在初期,改革為主流力量,獲得多數人的支持,然而在經歷庚子拳亂與皇族內閣事件後,維新派對於清廷改革的誠意,大失所望,轉而支持革命。革命運動於是成為主流力量。在戊戌政變、庚子拳亂和皇族內閣等一連串事件中,維新派的勢力雖然一再地遭受到打擊,但主張維新改革的人士依舊寄望於清廷,例如康有為始終寄望於光緒皇帝,梁啟超雖然曾經與革命派人士合作,但最後還是回頭支持君主立憲的路線。雖然動機與革命派一樣是為了自強救國,但是他們最大的盲點在於錯認清廷有改革的誠意。他們誤以為只要不斷的宣傳請願,就可以使清廷接受他們的主張進行改革,但事實證明清廷不過是藉著君主立憲的招牌企圖繼續保有政權,而多數的官員與士紳也只是以維持自己的地位與利益為目的而支持維新,不可能真正的進行改革。中國近代化運動第二階段以制度改革為核心精神,在這個階段中出現了維新與革命二條路線之爭,固然最後革命路線在激烈的路線論爭中取得勝利,但是維新派人士質疑革命路線所可能造成的惡果,都在民初紛亂的政局中,一一出現。至此,不論是改革或革命,僅是進行制度的變革並無法有效達成自強救國的目標。在民初紛亂的政局中,知識份子開始進一步宣揚新觀念、新思想,質疑批判固有的傳統思想文化價值。五四運動與新文化運動後,思想文化的革新成為主要重點,中國的近代化改革進入第三個階段。總結中國近代化的改革道路上,共可以分為器物改革、制度變革、思想文化革新三個階段。從鴉片戰爭到五四運動共經歷了約80年的時間,當我們檢視這段歷史的一些重要代表人物時,可以發現其實有不少的知識份子,他們的思想主張走在時代前端,然而時代環境的氛圍與條件並無法支持這樣的思想主張的可行性,無法獲得多數人的支持,但卻在往後社會內部環境逐漸變化後慢慢形成可以支持這樣的思想主張,因而成為時代主流。譬如鴉片戰爭時期的魏源、馮桂芬;甲午戰爭時期的康有為、梁啟超;立憲運動時期的孫文。另一方面,甚至會出現某些重要人物的思想主張竟然從激進改革路線退縮為保守傳統路線,例如康有為、梁啟超、嚴復等人,檢視他們的思想主張的內容,其實前後並沒有多大的改變,實際上是時代社會環境改變的太快,令他們的思想主張反而呈現退縮的現象。如果將這80年來的重要代表人物的思想主張加以先後整理,其實可以拼湊出一張完全符合中國近代化路線演進的藍圖,從器物改革演進成制度變革,再從制度變革演變成思想文化革新。
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慈禧新政的成效檢討-資源代表圖
web慈禧新政的成效檢討
葉信亨/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
由於新政實際上並未超過戊戌變法的範圍,再加上慈禧缺乏誠意,對於漢人的防範挾制愈來愈嚴,因此多數新政無法跟得上民心與環境的改變,徒成具文,略有成效僅有數項而已。更因為義和團事件釀成八國聯軍大禍後,民眾對於滿清政府的改革誠意與能力逐漸失去信心,革命派的思想傳播逐漸開展,與維新派的路線論爭取得優勢,滿清政權的基礎逐漸動搖。
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立憲派和革命派的論爭:《新民叢報》VS《民報》-資源代表圖
web立憲派和革命派的論爭:《新民叢報》VS《民報》
葉信亨/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
立憲派認為革命將導致內亂及列強瓜分危機,應設法改良現有政府,實行立憲。革命派認為革命志在建立民國,有正當目標與嚴格法紀,因此只會有短期的革命行動,不會有長期的內亂。列強干涉方面,縱使情勢引起國際干涉,亦無須畏懼,因為如此將促使國民同仇敵慨。至於現在的政府,絕無改良的可能,也無改革的誠意,無法期待在體制內進行改革,只有將其推翻,才能挽救國家。梁啟超對於革命黨「驅除韃虜」的號召,深表反感,斥之為「小民族主義」,主張文化民族主義,認為應將國內各民族視為整體,以對抗列強侵略。革命派則是主張種族民族主義,認為必須打倒腐敗的外族政權,民國成立以後,國內各民族獲得平等才能融為一體。立憲派認為當時中國人程度尚無資格實行民主政治,即使君主立憲亦不能行,只能先實行「開明專制」,訓練人民政治能力,再轉移至立憲。革命派則引用天賦人權學說,強調自由人權是人類所共同具有,天生具備擁有的權力與能力。只要民國政府一成立,可以透過制度運作。工業革命後,西方各國貧富日益懸殊,產生嚴重的社會問題,為避免中國未來重蹈西方覆轍,革命派主張「土地國有」。立憲派則認為中國經濟社會組織優於西方,土地兼併不劇,如實行土地國有政策,將導致更多問題,強調當前應做的是獎勵資本、保護勞工。
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甲午戰爭的影響-資源代表圖
web甲午戰爭的影響
葉信亨/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
近代化改革進入新的階段:為期三十年的自強運動由於甲午戰爭的失敗而告結束。有識之士認知器物改革無法達到自強的目標,思想觀念大為轉變,因而進一步要求制度方面的變革。在馬關條約簽訂的那一年,康有為、梁啟超師徒二人各地舉人發動公車上書,以變法圖強為號召。國際地位低落面臨嚴峻的外交危機:馬關條約簽訂後,西方列強爭相租借港灣,劃分勢力範圍,讓中國面臨被西方列強瓜分的嚴峻外交危機。龐大的賠款財政負擔影響國計民生至鉅:馬關條約的二萬萬兩賠款與贖回遼東代價三千萬兩,再加上向西方各國貸款的利息負擔,使中國須以往後數十年的關稅作為抵押還債之用,影響國計民生甚鉅,也阻礙中國近代化建設的發展。傷害中國工商業的發展:馬關條約中一條日人有權在中國設立工廠的規定,使西方各國可以依照最惠國待遇條款要求一樣援此例辦理。造成西方各國可以就近利用中國的低廉原料與人工,商品又可以免稅納捐,使中國的工商業無法與之競爭,嚴重打擊中國工商業的發展。甲午戰爭期間,孫中山在檀香山成立近代中國第一個革命組織興中會。中國的近代化運動至此產生二個不同路線,一為支持清廷繼續推動改革、一為推翻清廷進行徹底改造。
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五賢帝時代-資源代表圖
web五賢帝時代
黃巧蘭/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
奧古斯都去世後,緊接著的四個皇帝與奧古斯都有親屬關係,皆屬朱利安(Julius)與克勞狄(Claudius)兩個氏族的成員,因此稱為朱利安.克勞狄王朝,但這四位帝王並不稱職,尤其是這個王朝的最後一位帝王-尼祿(Nero)更以荒淫暴虐聞名。羅馬帝國承受住了這些帝王的暴政,西元96年至180年羅馬連續出現五位賢明的帝王,分別為內爾瓦(Nerva)、圖拉真(Trajan)、哈德良(Hadrian)、安東尼奧(Antoninus Pius)及奧里略(Marcus Aurelius)。這五位帝王謙虛、愛戴臣民,此期間亦為奧古斯都之後羅馬帝國最強盛的時期,因此稱之為「五賢帝」時代,一些羅馬帝國的基礎建設,如:法律、度量衡及道路交通等都在此時代獲得統一。有文人將這個年代稱讚為「人類最幸福的年代」。 五賢帝時代的輪政方法也相當和平,他們都有選定繼承者,然後收養其為義子,以避免輪政交替時出現的動盪。五賢帝的最後一位帝王奧里略,深愛哲學,為斯多噶派哲學家,有哲學家皇帝之稱。雖然他勤政,但當時羅馬帝國已出現衰勢,因日耳曼人的侵擾,奧里略親率軍隊作戰,軍費龐大,對羅馬帝國造成負擔,且此時瘟疫大作,使得羅馬帝國國勢由盛轉衰。
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戊戌變法失敗的原因-資源代表圖
web戊戌變法失敗的原因
葉信亨/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
在眾多改革項目中,廢除八股考試的變革,因為牽連到全國各地眾多科舉考生的前途利益,為最受爭議的項目,所遭受的阻力也是最大,因而失去民間知識份子的支持。而汰除閒散衙門與冗員,更直接衝擊官員的既有地位與利益,遭到強烈的反對聲浪。至於裁撤綠營,命旗人自謀生計,勢必導致眾多滿人的既得利益喪失,引來滿漢之間的嫌隙對立,使滿人官員更為痛恨猜忌。康有為之弟康廣仁即提出質疑「規模太廣,志氣太銳,包攬太多,同志太孤,舉措太大,當此排者、忌者、擠者,盈衢塞巷,而上又無權,安能有成?」康有為在《新學偽經考》一書中認為古文經書如《周禮》、《逸禮》、《毛詩》、《左氏春秋》,乃是漢人為幫助王莽篡漢,用孔子的語氣所偽造,藉以動搖泥古的保守觀念,舊學說不完全可信。在《孔子改制考》一書中認為經書乃是孔子假託古人言論,按照自己的想法寫成,乃是將古代政治理想化,藉以託古改制,藉以強調孔子也是維新派,來支持自己的變法主張。由於此二書的內容過於激烈,遭到知識份子的強烈批評,而其改革主張也過於躁進理想化,導致變法運動不僅被守舊派人士強烈反對,更無法獲得維新派人士的有效的支持。光緒皇帝在明言「太后若不給我事權,我願退讓此位,不甘作亡國之君」後,慈禧太后答允不過問下,光緒頒佈國是詔,變法運動正式展開。然而光緒皇帝並無實權,真正實權仍然掌握在以慈禧太后為首的守舊派,再加上主持改革的官員諸如康有為、梁啟超、譚嗣同等人既欠缺實際的政治經驗又位居小官,沒有實際影響力,而原本支持變法的重臣諸如翁同龢等人,在過程中皆遭到罷退,中央與地方的重要官員又皆由守舊派所掌控,導致所擬訂的改革無法推行。袁世凱由於參與過強學會,又曾和翁同龢深談時局,慷慨激昂,儼然是個觀念前進的愛國志士,使維新派人士以為袁支持變法維新。由於守舊派擁有實權,維新派等人於是希望取得在天津小站練兵的袁世凱的支持,後由譚嗣同力勸袁世凱發動政變、誅殺榮祿,保護光緒。但袁世凱卻出賣維新派,將其密謀告訴守舊派大臣榮祿,慈禧太后遂發動政變,囚禁光緒,推翻新政,逮捕維新人士。
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中國瓜分危機與門戶開放政策-資源代表圖
web中國瓜分危機與門戶開放政策
葉信亨/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
甲午戰爭後,西方列強興起一股瓜分中國、強行租借沿岸港灣、劃分勢力範圍的風潮,其中東北及長城內外成為俄國勢力範圍,並強行租借旅順、大連。山東港灣成為德國的勢力範圍,並在天津、漢口設立租界。西南成為法國的勢力範圍,並租借廣州灣。福建成為日本的勢力範圍,長江流域成為英國的勢力範圍。由於英國的在華商業利益反而因此次的瓜分風潮大受限制,再加上美國不願中國的瓜分而影響其在東亞的利益,於是具有強大商業競爭優勢的英美二國共同研商討論中國門戶開放政策的可能性。1899年美國國務卿海約翰照會西方列強各國,提出中國門戶開放政策。主要內容有二,第一:各國在中國勢力範圍內或租借地內對通商事業或投資事業,不得加以干涉。第二:中國現行海關稅率,對於勢力範圍內之口岸的貨物進出,均為適用,稅款由中國徵收。這項門戶開放政策列強各國陸續同意。但由於此項政策主要在於強調要求均等的貿易機會與待遇,全是以通商經濟利益為考量,未顧及到中國政治主權與領土完整。在義和團事件爆發後,海約翰再度通牒各國,添加一條中國行政領土完整的原則。美國的對華門戶開放政策至此方算完備。
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預備立憲的過程-資源代表圖
web預備立憲的過程
葉信亨/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
由於中國內部不斷的發生有組織有力量的革命行動,光緒三十三年清廷為了抵制日漸高漲的革命風潮,開始進行一連串的籌備立憲行動。諭設資政院,並令各省籌設諮議局,並創刊「政治官報」,以宣傳立憲政令,介紹各國的憲政思想與制度。光緒三十四年頒佈了「憲法大綱」,以九年為召開國會實施立憲的期限。可惜憲法大綱中,卻將皇帝的權力提高到比日本明治天皇的權力還大,失去君主立憲以君主為虛位元首的意義。宣統元年和宣統二年,中央資政院和各省諮議局分別正式成立,成員多半為曾經擔任官吏的士紳。各省諮議局成立後,他們的共同政治要求,是向清廷請願儘速召開國會,經過三次請願風潮後,再加上中央資政院開會討論後,全體議員均表示贊成,清廷迫於壓力下,將九年的預備期限縮短為六年。宣統三年清廷頒佈內閣官制十九條,並公佈了所謂責任內閣的閣員,十三人內閣名單中,滿人佔了八名、漢人四名、蒙古人一名。而滿人八名中,皇族又佔了四位,又以聲名狼籍的慶親王奕劻為總理大臣。因而被譏稱為「皇族內閣」。經過此次事件後,立憲派人士對於清廷大失所望,認為清廷並無立憲的誠意,因而轉向同情支持革命運動。
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立憲運動的檢討-資源代表圖
web立憲運動的檢討
葉信亨/師大歷史文化學習網內容團隊全齡適用
雖然立憲派人士熱中於請願推廣立憲制度,但是清廷實際上和立憲派的想法有很大的距離。清廷皇室實際上是以固守權位為主要考量,沒有進行改革的誠意,只是企圖以預備立憲的動作來緩和革命勢力的壓力,一方面可以收攬人心、二方面制憲也可以也可以使清廷政權得到保障。而立憲派一廂情願要求清廷進行君主立憲、儘速召開國會的熱情和想法,在皇族內閣事件後,對於清廷大失所望,因而轉向同情支持革命運動。
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泰雅族部落分布及組織-資源代表圖
web泰雅族部落分布及組織
江貞衛/師大歷史文化學習網內容團隊國小1年級~國中9年級
泰雅族分佈於北部中央山脈兩側,東至花蓮太魯閣,西至東勢,北到烏來,南迄南投縣仁愛鄉,是分佈面積最廣的一族。族群人口分佈以花蓮秀林鄉最多,總人口數僅次於阿美族,為台灣原住民族的第二大族。泰雅族居住地域境內的高山相當多,例如插天山、棲蘭山、合歡山、大霸尖山、奇萊山等都是。新店溪、大甲溪、秀姑蘭溪等河川也有泰雅族的分佈,他們主要在河岸階地與台地建築聚落,以山田燒墾和和狩獵採集為生。古時候的泰雅族婦女習慣在耳朵上穿洞後,塞進細長的容器,容器中裝的便是種子,當他們在開闢土地時,便沿途灑下這些種子,等到種子發芽長成樹木的時候便是通往新土地的標記,這樣一個小小的巧思中也可以看見泰雅族的智慧。大體而言,泰雅族社會組織分成下列幾個團體:1.部落組織 2.祭祀團體 3.共負罪責團體 4.狩獵團體。這四個團體的成員有互相重疊的特質,有人可能同時屬於部落組織和祭祀團體。在不同部落的差異性頗大,有的祭祀團體可能大於狩獵團體,有的部落可能狩獵團體大於任何一個團體,各地無法一概而論。泰雅族是一個平權的社會,由領導能力強的人出任部落領袖,狩獵、出草也由英勇的族人擔任領袖。但遇到部落有重大事情時,則由長老會議決策。在泰雅族社會中原來是沒有「頭目」的,每當族人需要一致行動時,大家才共商推派一位有能力的人為代表,這個代表者的地位並非恆久也非世襲。直到日治時期,日本人為治理之便,才產生「頭目」。目前,泰雅族分為二個族群,以南投縣北港溪與花蓮縣極北和平溪相連之一線為分界線,以北為泰雅亞族的居住區,以南為賽德克亞族的居住區,兩者之間的親族組織、生活習慣、生命禮俗、歲時祭儀與天生體質幾近相似,而使用的方言相同者約47%,語言結構方面仍大同小異。
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