排灣族的服飾在原住民當中堪稱最為華麗典雅之一，早期以繁複的夾織廣為收藏家所喜愛，近年來以刺繡的技巧及豐富的紋樣表現族人對刺繡藝術的天份。服飾上的圖紋大抵為象徵祖靈的人頭紋、象徵時間的太陽紋、象徵父親的百步蛇紋、象徵母親的陶壺紋及變化多端象徵自然生命的花草。排灣族刺繡的各種紋樣，例如:祖靈像圖紋、人頭紋、太陽紋等以刺繡技法創作。作品具東排灣地區的文化特色，顯現族群持續累積與發展的軌跡，更展現部落的人文與社會生活風貌。

木雕工藝與早期移民之生活息息相關，來自原鄉地區之生活文化與藝術風格，形塑獨有之木雕特色，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第3條第1款第1目：「反映古昔常民生活型態或娛樂類型，並在藝術或藝術史上具有重要價值者」之指定基準。

泥塑乃是以泥土為原料，手工捏製成形的民間工藝。臺灣泥塑深入民俗、宗教，不僅具高度藝術價值，也敏銳反映時代特色及審美觀，極具地方文化特色。

1912年阿里山森林鐵道開通，催生了嘉義木都50年的風光歲月，嘉義製材所在日治時期，就擁有東亞第一大製材所的盛名，嘉義堪稱是臺灣的木都，而木都嘉義也因而保留了豐富的木業資產與深刻的城市記憶，北門驛這個車站是從阿里山把這些檜木運送下來很重要的一個站別，早期在北門驛這邊是一個很熱鬧區域，現在的林森路兩旁早期大約有兩三百間的民間製材工廠，整個因為阿里山林業的關係而改變。嘉義街的樣貌改變了、建築與產業改變了，嘉義市透過這些木業木材的關係而發展，是嘉義很重要的特色。當地還有一個舊監獄於1919完成的，是國內目前唯一僅存的日治時期矯正機關，當中的房舍、屋頂、桁架全都是檜木製成的。林業的歷史文化遺留很多東西，像是製材的匠師師傅、技術，對於木材的回憶都還在。這一代的人對這都市還有連結，下一代對嘉義會保有何等想法?近年來嘉義市的舊屋力計畫保留不少木建築，有影響到市民的觀點，也許有人會思考為何要保存許多木造房屋，也間接引導民眾思考嘉義市要有什麼樣的特色。

「客家八音」是最具客家色彩的純音樂藝術，其音樂風格、演出形式、音樂內容與樂器使用，隨著族群遷徙而融合各地傳統民間音樂，逐漸演變成一特殊的器樂曲種。「客家八音」是以鼓吹樂為基本形式的一種樂器合奏，即以鑼鼓樂為基礎加嗩吶類樂器為主。演奏內容分為「吹場樂」和「絃索樂」。「吹場樂」即鼓吹樂，主要用於廟會典禮和婚喪喜慶等禮俗等演出；「絃索樂」多用於北管戲以及純器樂演奏。 臺灣客家八音最常用於婚喪喜慶等場合，但台灣南部和北部在使用樂器和編制上有所不同。客家八音演奏的場合與民間的活動息息相關，舉凡廟會、宗教活動或生命禮俗皆需要它；另外它也與臺灣傳統北管戲密不可分。

布袋戲在台灣的歷史，一般認為始於道光咸豐年間，由福建漳洲、泉洲及廣東潮洲等地傳來台灣。在台灣的歷史發展約略可分為九個階段：（1）籠底戲時期、（2）北管戲時期、（3）古冊戲時期、（4）劍俠戲時期、（5）皇民化運動時期、（6）反共抗俄劇時期、（7）金光布袋戲時期、（8）廣播布袋戲、（9）電視電影布袋戲

1937年起，隨著中日戰爭爆發，日治政府開始在台灣推動大規模防空設施建設。特別是1941年珍珠港事件後，台灣總督府將防空設施列為軍事重點。作為重要軍事港口與日本人聚居城市，基隆港成為盟軍空襲的主要目標，自1944年起經歷了超過五十次空襲，特別是1945年6月的基隆大空襲造成巨大破壞。基隆因特殊的山城地形，防空洞多沿山開鑿，與台灣其他城市半地下或掩體式防空設施形成鮮明對比。這種地形利用，使得基隆現存防空洞密度全台最高，且較能保存至今。防空洞最初作為緊急避難用途，光復後因管理疏漏，多數荒廢或受損。歷經1950至1960年代多次整修與增建，雖曾一度恢復使用，但隨著戰爭結束、動員戡亂時期終結，防空洞功能日漸式微。今日的防空洞，多成為封閉遺址或零星轉作民間用途。

馬祖新村建於民國46年，因當時蔣中正夫人宋美齡赴馬祖勞軍後關切官兵眷屬安置需求而興建，並非居民來自馬祖。作為桃園首座眷村，村內以棋盤式道路、魚骨式建築設計，營造獨門獨戶的軍眷社區，曾獲全國模範社區殊榮。隨居民遷出，桃園市文化局著手保存活化，馬祖新村於民國93年登錄為歷史建築，成為全台第二個依文化資產法保存的眷村。現轉型為馬祖新村眷村文創基地，融合影視與藝文推廣，設有桃園光影電影館、文創市集與懷舊展演空間，保留眷村人情味，重現過往左鄰右舍串門子的溫馨場景，使原本被遺忘的眷村，成為歷史與創意交織的文化地景。

恆春半島由於特殊的地理環境，三面環海，一面靠山的地形，再加上其狹長型的半島邊陲地帶，使它與外界的往來不易，地域性民歌的性格易形強烈，因此一提起臺灣福佬民歌，恆春民謠可說是最具獨特性，「恆春民謠」幾乎成了臺灣福佬民歌的代名詞。惟此恆春半島特有的說唱藝術，其即興表演的風格不易傳承，且受環境社會變遷影響，傳唱的人日益稀少，有瀕臨失傳的危機。

澎湖縣湖西鄉天后宮是侍奉媽祖，媽祖的生日就是每年農曆的三月二十三日，在媽祖生日之前，天后宮會辦理做醮這個活動，做醮最主要的就是祈求，讓社區能夠風調雨順 國泰民安。做醮有分公醮和私醮，若是公醮的話，參與人員就是廟裡管理委員會的委員，還有做醮的頭家，私醮的部分就是每年善男信女來向媽祖來許願，願望實現後再來還願，在做醮期間的每天早上九點，湖西天后宮都會廣播祀祈的消息，撿平安餅來廟口撿餅，其實這撿餅的文化，在湖西社區是很有特色的，雖然這個東西很平常，但對社區信仰來說，它是令人能夠喜悅的 期待的，因為參與者能夠把今天撿拾的這些，糖果餅乾 零錢等等，拿回去跟家人分享，分享一種喜悅 分享一種福氣，這是早先以來湖西社區，尤其是小朋友好喜歡撿這個餅乾回去家裡，最主要是他喜歡當中過程的一種快樂，一種喜悅 一種分享，這是我們湖西社區，尤其是與湖西天后宮這些善男信女們，一致的信仰，所以每年都是相當期待媽祖生，好像整個社區就是用辦喜事心情一樣來迎接，因為希望這個文化能夠向下紮根，藉由做醮這個活動也能夠凝聚信仰，跟社區的向心力，對社區來說非常的有意義，也是一種傳承的動作。