國小社會 臺北市信義區的鄉土環境

北埔_金廣福1

傳統阿美族歌謠主要由祖先流傳下來，複音歌謠傳統性唱法出現於農耕、生活及祭典中。一般說來領唱者為年齡階層領導者或擅唱者，高音部份則是聲音高而清澈者，餘眾可唱低聲部。傳統馬蘭複音歌謠團體可分成兩種，一是男性老人於Kiloma’an豐年祭時所唱的「很長的歌」（聚會所所唱的歌謠）三首等都是由男性組成的複音歌謠；另一類是拜訪歌、除草歌或是除喪歌、治病歌等，可由「伴工」團或夫妻演唱，因此，男女是可以一齊合唱的。馬蘭阿美複音歌曲傳承仍保存在老一輩記憶，特別是「傳廣隊」或「大橋隊」以前的年齡階級，保有較豐富的複音以及即興唱法，又不脫離馬蘭自由對位歌唱的能力，在歷史與社會變遷下，反映族群或地方藝術表現。

在整個漫長的中世紀裡，宗教建築在西歐的政治社會發展中獨自取得了驚人的成就。法國建築師在十二世紀最驚人的成就，即創造一種使得結構、建造、視覺表現形式三者結合在哥德式主教堂中的系統，而大教堂即象徵著宗教信仰。彩色玻璃窗取代實牆、飛扶壁的使用，正是最好的說明。由於哥德式建築不斷地向上爭高的結果，倚賴外牆便成為需求，飛扶壁的使用符合了這一趨勢，也增加了視覺表現方式。位於巴黎西南80公里的夏特爾大教堂是法國哥德式建築的經典作，其大門雕刻與彩色玻璃窗都是藝術珍寶，眾多的飛扶壁將重量分擔給外部支柱後，內部牆壁不需承受太大壓力，可以設計大型彩色玻璃窗，少了笨重的石牆與支柱，增加建築本體的優雅輕巧。

至1860年代女型服飾的「裙撐架」又產生變化，下半身的裙擺造型不再強調圓膨的半球狀造型，而是將裙擺膨起的部分轉向後半部，出現了奇特的「前扁後膨」造型。70年代，強調臀部隆起的造型更加風行，因此女性開始穿著特殊的「臀墊」來強調自己臀部的曲線。此外，在1875年後強調緊身曲線的拖曳裙造型也開始流行，這種服飾的特色是利用裙擺的拖曳狀來表現出優雅感，腰部以下也利用華麗的裝飾來強調美感。

眷村文化客廳養成計畫為延續眷村文化駐地工作站能量，透過里長宅的簡易修繕，進行深度人文田野調查，進行眷村文物、老照片的蒐集，成為眷村交流客廳，重視眷村文化內涵，重新找回文化基底，凝聚共識與能量，並文化轉譯為專書、影片及文化劇場；透過駐地研究發展農村再生、大防空洞影視音體驗、眷菜美食、文化季等文化活動，進行校園走讀推廣，並試圖建立虎尾眷村永久性的文化據點。

有閒來聊教學活動

利用Google map認識家鄉地理環境，並從中了解家鄉之旅之路線圖。分配景點，並利用Coogle心智圖整合側拍資料。

燈籠為中國傳統燈具之一，其使用歷史悠久且廣泛，早期多作為實用照明工具，隨佛教東傳而漸受重視，並逐漸演變為富含文化與藝術內涵的裝飾物。南北朝時代已有壁上掛葛燈籠之記載。至明清時期，燈籠種類繁多、應用廣泛，遍布於官方及平民建築中，並與歲時節慶、人生禮俗等傳統文化活動密不可分。在年節、迎神賽會、宗教祭典中，燈籠扮演著溝通神人、表徵祈福的象徵角色。即使歷經日治時期與戰後社會變遷，燈籠的懸掛、遊行活動，以及花燈的製作展覽、競賽等，依然在各地持續舉行，尤其宮廟、宗祠仍常見懸掛各式傳統燈籠。燈籠製作工藝源遠流長，講求技藝傳承與手工精緻。其常見型制可分為桶形、蛋形、柑形、鼓形等類型。製作過程融合竹編、裱褙、書法、彩繪等多種傳統工藝，步驟包括選材、燈架組裝、糊紙或裱布、表面漿化與彩繪裝飾等，每一環節皆需細緻手工與美感判斷。部分地區更發展出具有地域特色的燈籠樣式，如可開合的傘式燈籠即為福州式流派代表，兼具實用與藝術性。

【新竹縣五峰DOC】2017 年，竹苗 DOC 空拍課程「天空我的家 ─ 看見五峰」，空拍機帶領學員以另一種角度看家園，激盪不一樣的影像創作觀點。在鳥兒飛翔的高度，「看見」家鄉不同的地貌、景致、人情之美。新竹縣道122是通往「河流與陽光的世界」清泉唯一道路，沿著上坪溪，將自己放置到峽谷之中。山腰之上陽光滿灑覆蓋，山腰之下「霞喀羅溪」水光靜靜倒映，陸上耀眼、水道潺潺不息。來到五峰清泉，請讓泰雅飛鼠葉靜娟(哈那)、達悟飛魚施英輝(雅威)帶路，穿梭清泉吊橋領受清泉天主堂、三毛夢屋、雅威工作室、張學良故居、將軍湯的部落、歷史文化洗禮；漫步環山步道親近自然，留駐清泉山莊眺望清泉瀑布享受發呆，或者再往上走，沿著山林感受「布拉谷」曾有野獸出沒的野性與悠然。