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中國建築與西方建築迥然不同，中國人以屋頂為主要的視覺表現中心，埃及人與亞述人注重牆壁，希臘人則重視柱子。中國傳統屋頂結構的基本原則是屬於樑柱系統結構，水平橫樑是以榫接方式插入，或穿過樁柱架在樑上。樑柱接合處以斗拱強化結構，並提升美觀效果。

透過學習拍2.0 媒體教學設計，提升學生學習意願與互動討論。此課程是介紹國小五年級上學期社會－臺灣的氣候，讓學生藉由小組搜尋、討論等互動式學習，從了解臺灣的氣候為出發，進而認識家鄉的氣候以及家鄉的農特產品與氣候間的關係。

國小社會 臺北市士林區的鄉土環境

道德與法律為什麼能引導個人或群體的行為，並維持社會秩序？二者之間有什麼異同？繪製維恩圖

心智圖是一種微觀的認知教學策略，被認為是應用學生的認知空間思考能力以促進學習的教學策略。本教材介紹XMind免費軟體用於教學上，將教學前後的概念連接起來，以成為一個概念構圖。同時結合社會領域五下台灣史課程，對於1895乙未年因為甲午戰敗，最終簽訂馬關條約，台灣竟然捲入這場歷史洪流中而必須割讓給日本的歷史過程做詳細的介紹。

淡水有許多個像這樣的防空洞。在日治時期，太平洋戰爭爆發後，台灣因為是日本的殖民地，所以也會遭到盟軍的轟炸，防空洞就是在那個時候挖的。每當空襲警報一響，人民就往防空洞跑，以躲避砲彈的轟炸。

關於伊斯蘭婦女的面紗，有兩種對立觀點，有人認為面紗為伊斯蘭婦女受迫害的象徵，面紗使婦女與外在社會隔絕；另外有人說，不允許伊斯蘭婦女戴面紗是卻乏多元文化的包容性，是宗教迫害、種族歧視。1970年代後期興起於伊斯蘭世界的「重戴面紗」（Re-veiling）運動，重拾伊斯蘭傳統服裝的女性，代表了穆斯林對自身文化、宗教內涵的重新瞭解，也表達了強烈情感的文化選擇象徵，給予社會正面價值。「面紗」（Hijab）除了是宗教信仰上的表現外，也代表穆斯林社群與信仰上的認同。藉著重戴面紗的運動，扭轉了伊斯蘭婦女對「面紗」的原本看法，並注入更深的宗教信仰認同。穆斯林女性將面紗視為宗教信仰（甚至是民族意識）的象徵，也認同面紗的社會穆斯林女性重新戴上面紗後，與異教信仰者和不同族群有所區別，也代表了對宗教信仰的忠誠。然而重戴面紗之舉，在非伊斯蘭國家仍引起不少爭議，例如：在教室中是否可以戴面紗，在法國引發長達十年的爭論，而2005年2月，法國通過法令—禁止在公立學校佩帶明顯的宗教飾物，以維護政教分離的政體。而此法令是否會引起其他國家跟進，仍值得觀察。

教師可結合班級經營活動(作為虛擬收入來源)及當時銀行定存、基金、股票等利率及項目選擇，讓學生透過實際操作收入-理財-支出的過程，體驗學習理財與投資的知識概念。

國小社會 臺北市中正區的鄉土環境