在1931年，基隆流水交通社社長流水伊助建造了一座融合和洋折衷風格的高級自用住宅，規模與設計與當時基隆伊班公有日式宿舍截然不同。該住宅位於基隆要塞附近，1945年戰後，國民政府接管該建築，將其改為基隆要塞司令官邸，並由多位司令家族先後居住。1957年，司令部裁撤後，該官邸繼續作為軍事用途，直至1998年軍方遷出。隨著歲月流逝，該建築經歷了七十年的風雨，並在1998年後進行了翻修。翻修過程中，建築師發現建築物整體結構受到許多損壞，需依賴大量史料（如照片）及口述歷史資料，來深入了解建築細節及其歷史背景。通過這些資料的綜合分析，嘗試還原了原有空間的使用模式，來進行修復工作。

許家斌是台灣花磚文化的推動者，致力於保存日治時期的馬約利卡瓷磚，並於2016年成立台灣花磚博物館。馬約利卡瓷磚是一種製作工藝繁瑣的老花磚，主要由日本在日治時期製作，廣泛應用於台灣的老建築中。這些花磚以其多樣的圖案和色彩，以及具有吉祥寓意的圖形（如石榴、蘋果、魚等），在當時象徵富貴和尊榮。許家斌的團隊不僅積極保存老花磚，還復刻這些珍貴的作品，並希望將其推向國際，將台灣的文化和工藝帶到世界舞台。許家斌也協助拆遷、保存老屋中的花磚，並與鶯歌的陶瓷匠師合作，重現傳統工藝。台灣的花磚文化獲得國際關注，並被法國大學提名為世界非物質文化遺產。花磚不僅是藝術品，也融合了台灣歷史和文化，成為不可多得的文化遺產。

北埔天水堂充滿著故事與在地發展有緊密的連結，順著石板路往前來到老宅的大門前抬頭看到很有歷史感的牌匾透露主人家的家族在落腳北埔前超過幾百年的遷徙。客家人注重堂號，會將祖先的發源地流傳下來，在建築老宅可見堂號，在這保存完整的四合院格局，客家人稱雙堂屋，柱子以石頭為主要材質，柱子底部的南瓜造型也是客家風，南瓜也是金瓜，亦為多金，南瓜也多子多孫多福氣，在新竹一代多見如此的設計，這是傳統客家民居。姜家老宅提出文化資產保存，也被列為暫定古蹟，四合院的雙堂屋全台已經不超過十棟。北埔鄉姜家的老建物，一間間呈現不同時期的建築特色，也訴說姜家與北埔開墾發展的珍貴歷史，成為在地重要的觀光資源。

陳明洲是北港神山堂佛像雕藝工坊的創辦人，自15歲起師從福州派藝師陳盛誥與陳雲，專精於木雕和粧佛技藝。多年來，他深耕傳統工藝，於2013年獲選為雲林縣傳統無形文化資產—傳統工藝類「粧佛」保存者，並於2015年獲得台中市第九屆大墩工藝師的殊榮。陳明洲的作品融合了木雕、漆藝與泥塑技法，展現了他對傳統工藝的深厚造詣與創新精神。北港是臺灣媽祖信仰的重要發源地之一，擁有豐富的民間藝術資源，被譽為「活的博物館」。當地的廟脊剪黏、交趾陶、木雕、石雕及彩繪等工藝，展現傳統美學和文化精神，並承載忠孝教化的意涵。

廟宇的屋脊裝飾如剪黏、交趾陶、木雕、石雕和彩繪等，展示了傳統美學與忠孝精神。北港是臺灣媽祖信仰的重要發源地之一，也是民間藝術的熱點，擁有獨特的工藝文化。剪黏泥塑大師許哲彥是國內唯一師承國寶級大師江清露的弟子，專精於剪黏技術及相關工藝，並創出「不見灰」的剪黏手法。許大師從小熱愛廟宇藝術，經過近六十年的耕耘，曾在多個知名古廟及國外如日本橫濱的廟宇完成作品。他指出，剪黏藝術是廟宇建築的靈魂，臺灣廟宇的屋脊以色彩斑斕的剪黏藝術為特色，融合了陶藝、泥塑與雕刻，是獨特的民間工藝。

1912年阿里山森林鐵道開通，催生了嘉義木都50年的風光歲月，嘉義製材所在日治時期，就擁有東亞第一大製材所的盛名，嘉義堪稱是臺灣的木都，而木都嘉義也因而保留了豐富的木業資產與深刻的城市記憶，北門驛這個車站是從阿里山把這些檜木運送下來很重要的一個站別，早期在北門驛這邊是一個很熱鬧區域，現在的林森路兩旁早期大約有兩三百間的民間製材工廠，整個因為阿里山林業的關係而改變。嘉義街的樣貌改變了、建築與產業改變了，嘉義市透過這些木業木材的關係而發展，是嘉義很重要的特色。當地還有一個舊監獄於1919完成的，是國內目前唯一僅存的日治時期矯正機關，當中的房舍、屋頂、桁架全都是檜木製成的。林業的歷史文化遺留很多東西，像是製材的匠師師傅、技術，對於木材的回憶都還在。這一代的人對這都市還有連結，下一代對嘉義會保有何等想法?近年來嘉義市的舊屋力計畫保留不少木建築，有影響到市民的觀點，也許有人會思考為何要保存許多木造房屋，也間接引導民眾思考嘉義市要有什麼樣的特色。

傳承台灣傳統音樂的藝術家，代表性樂團「金聲順」已有150年歷史。李春生的父親李淵是傳統音樂的重要人物，李春生從小便深受父親影響，精通多種樂器，並自14歲起便開始在樂團中演出。他於2019年獲得雲林文化藝術界最高殊榮——文化貢獻獎。他所演奏的「開錄鼓」是北港傳統開路古陣音樂的一部分，強調震撼的音效和英雄般的氣勢。於1960年代錄製過黑膠唱片，這些珍貴的記錄成為父親創作的紀念。如今，李春生將傳統音樂的根基傳承給新一代音樂人，像是張承遠所領導的太日月籍樂團，努力將傳統與現代音樂融合，創作出跨世代的作品。張承遠不僅希望保存傳統，還希望以創新方式讓更多人了解並接納傳統音樂的魅力。這份對音樂的熱愛與傳承，讓李春生的音樂生命持續發光，影響著後來的音樂世代。

金瓜石聚落因礦業生產而興起，聚落的形成主要由日式宿舍區與礦工聚落構成，其中日式宿舍區空間階級分明、井然有序。大約興建於1930年代，為日本礦業株式會社時期提供日籍職員及其家人的員工宿舍。光復後日人撤退國民政府派員管理金瓜石礦區，此宿舍區改為臺灣金屬礦業股份有限公司，管理階層的員工宿舍，一直到臺金公司結束營運前夕，宿舍居民才逐漸遷居外移日式宿舍區的房舍。依居住者的身分階級不同形式不一，四連棟則為其中一種高級職員宿舍，2006整修完成，以「修舊如舊」的方式進行，為保留尚可使用的珍貴建材，初期工程便進行整棟建物的拆解工作，所有屋瓦、梁柱、門窗、玻璃等，一一加上註記，將仍可使用的部分再組裝回去。

陣頭在民俗活動或廟會中扮演極重要的角色，而鬥牛陣不同於一般的陣頭，表演的是結合農村生活、傳統工藝與「答啄鼓」的場景，故事是兩位牧童牽著兩隻牛相遇開始，進行一連串鬥嘴、打鬥的橋段，同時配合熱鬧的後場音樂，鑼、鈸、鼓的伴奏，為鬥牛的過程添增歡樂、緊張的氣氛。鬥牛陣源自於民間自創的陣頭，不但有平易近人的趣味性，也充分反映農民的生活寫照。關於鬥牛陣的起源，並沒有文獻記載，一般認為是由農村發展出來的趣味性的表演。相傳臺灣的鬥牛陣最早開始於臺南市學甲區大灣里，又稱為「大灣牛」，目前鬥牛陣又分為「黃牛陣」和「水牛陣」兩種，其分布大多在臺南、屏東一帶。

宋江陣是一種結合武術與陣法演練的陣頭，其角色與源起部分相傳與「水滸傳」的故事有關。目前在臺南、高雄與屏東較為盛行，尤其是在大型的宗教盛事裡總少不了宋江陣的參與。宋江陣在傳統廟會裡，除了有擔任神明的駕前護衛外，還有類似儀隊的功能，就像是在儀典中，伴隨或迎接貴賓的衛隊，且宋江陣幾乎都是村落自行組陣，所以早期也有保衛村庄安全聯絡社區情感的功能。宋江陣為武陣，在過去也是一種軍事訓練，陣容壯觀精彩，但是從籌備到出陣，是相當需要耗費時間與人力去練習的，完全印證了「養兵千日」的道理。