社會科數位課程宣傳片

「船嘉寶」這三個字有何涵義？「這要拆開來講，『船』是指船型般圓潤的造型，『嘉』即嘉義當地，代表不忘本，『寶』則意指每只竹頭筊都是寶貝，代代相傳。」船嘉寶工作室負責人黃奕薰原本是專做神房、廟桌、木刻等寺廟相關的木工師傅，偶然間發現宮廟裡的筊杯與他兒時印象不太一樣，仔細一瞧，原來手裡拿的是以普通木頭製作的筊杯，其觸感、質地、落地聲響均不如古早的竹頭筊，於是興起製作竹頭筊的念頭。「船嘉寶」的竹頭筊名聲傳開後，不少人慕名而來，還有人求教於黃奕薰，面對這些追隨者，他都不厭其煩地說明解釋，並不會藏私，心想著：「竹頭筊工藝能夠因我而受到外界重視，總是好的，這代表這門傳統工藝文化將可傳承下去。」於是，嘉義縣六腳鄉製作竹頭筊的店家漸漸多了起來，意外成為竹頭筊的故鄉。「人的一生只要能做好一件事就夠了，對我而言，把竹頭筊做好，就是最重要的事情了。」除了在技藝方面力求精進，黃奕薰本著傳承使命、遍地開花的精神，準備在臺南、臺中兩地舉辦竹頭筊巡迴展，希望讓更多人認識竹頭筊，並將此具有藝術涵養的竹工藝品，長久存留在臺灣廟宇文化中。

新漁船入港的儀式在八斗子長潭里漁港流傳已久，儀式隆重有趣。

農業工廠化、專業化經營 則具有企業管理特性，有助於自然資源的合理調配與先進科技的開發運用。(1)水稻育苗中心：60年代末，臺灣出現水稻商品秧的專業生產者。工廠化育苗提高了土地和水資源的合理利用程度，減少資源損耗；同時，也促進育秧科技的發展與優良品種的加速推廣。此外，各育苗中心還利用與農戶的供秧關係，兼營農機代耕服務，無形中又推動稻作機械化及管理的規範化、科學化的發展。(2)園藝種苗專業化生產：臺灣從事園藝作物種苗(包括種子與苗木)商品化專業生產經營者已逾千家，其中，實力較大者在經營種苗生產的同時還進行新品種選育開發，建立自己的專利品種，甚至進入高科技園區，以生物技術發展工廠化種苗生產。目前，臺灣種苗專業化經營已普遍採用無土栽培介質生產穴盤苗，便利運輸和移植。其無土介質是利用各種廢棄物如蔗渣、枯樹皮、菌渣土等作為原料開發生產。因此，在種苗業發展的同時，也減少了廢棄物的環境污染。(3)農業專業區建設：為充分利用有限土地與水資源，並發揮地方特產優勢和擴大經營規模，臺灣從80年代中期起還致力生產專業區的建設，提倡“一鄉一特產”，並逐漸根據各地農業資源特性發展綜合“三生農業”的地區性專業生產區。

認識地圖與讀圖練習 國小社會

北港進香是臺灣媽祖信仰中具代表性、相較於其他同類型活動，參與人數最多的宗教活動，指來自全臺各地的宮廟與信眾前往北港朝天宮進行刈火、會香或參拜等儀式。據文獻與物證推測，其歷史可追溯至1814年清朝年間，迄今已逾二百年，展現強大的文化生命力與歷史傳承。進香團保存各地宮廟科儀與陣頭特色，活動形式也隨時代演變，從徒步、火車至今日多搭遊覽車，見證臺灣社會發展。進香過程包括貼香條、請火、回鑾與合火等儀式，仍保留傳統禮制，彰顯對信仰的虔敬與儀式美學。北港進香不僅是宗教行動，更凝聚了各地信眾的向心力與文化認同，涵蓋閩南、客家和平埔等族群，也跨越地域至南非、北美、東北亞和東南亞等海外地區，呈現臺灣民間信仰的多元性與普遍性，為珍貴且具代表性的文化資產。

台灣超人，是超越自我的人。真心付出、用心關懷、熱愛生命，有勇敢、堅持、樂觀的精神，不畏艱難、傳承文化、服務利他、回饋社會體現共好的價值，跨越身心障礙，精采動人的生命故事，用感動喚醒靈魂，用生命影響更多生命。台灣超人，讓我們看見滿滿的感動與正能量。林易超醫師──他是小兒麻痺患者，是東台灣首位(也是目前唯一)到宅醫療的牙醫師從爬行到使用手拐「四隻腳」助行因為關懷而走出去，分享愛

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透過設計潮州風土民情的相關題目來加深對鄉土的了解

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