在北京小平原上除了誕生董家林古城外，還在北京小平原的中心地區誕生了另一座城市－薊城，目前通過考古證實的是春秋戰國以來的薊城，此時的薊城已是燕國的都城，其方位一般認為是在今北京城區宣武門至和平門一線以南，即今北京城區西南部，因為自1956年以來，在這個區域中發現了200多座春秋、戰國至漢代的古陶井，陶井是用一節節陶質井圈套疊成圓筒狀，在井底還發現汲水的水罐等生活用品，水井密集表示此區居民很多，而居民大範圍集中在當時應只有在城市中才會存在。另外，1957年發現了一處以戰國文化為主的遺址，出土有饕餮紋半瓦當，此乃燕國宮殿建築常用的構件，以及另有出土十枚方折式”匽”字刀幣，這都為燕都薊城位於今北京宣武門至和平門一帶區域提供了證據。在春秋晚期特別是戰國時期，薊城已發展成為”天下名都”之ㄧ。【史記．貨殖列傳】所謂”燕亦勃、碣之間一都會”，是對燕都薊城的地位與作用之恰當評價。可惜到秦滅燕時，薊城遭到破壞，但是後來由於此地軍事地位重要，所以在秦漢之時，城池又被修復起來。

語文/社會/藝術

近代化改革進入新的階段：為期三十年的自強運動由於甲午戰爭的失敗而告結束。有識之士認知器物改革無法達到自強的目標，思想觀念大為轉變，因而進一步要求制度方面的變革。在馬關條約簽訂的那一年，康有為、梁啟超師徒二人各地舉人發動公車上書，以變法圖強為號召。國際地位低落面臨嚴峻的外交危機：馬關條約簽訂後，西方列強爭相租借港灣，劃分勢力範圍，讓中國面臨被西方列強瓜分的嚴峻外交危機。龐大的賠款財政負擔影響國計民生至鉅：馬關條約的二萬萬兩賠款與贖回遼東代價三千萬兩，再加上向西方各國貸款的利息負擔，使中國須以往後數十年的關稅作為抵押還債之用，影響國計民生甚鉅，也阻礙中國近代化建設的發展。傷害中國工商業的發展：馬關條約中一條日人有權在中國設立工廠的規定，使西方各國可以依照最惠國待遇條款要求一樣援此例辦理。造成西方各國可以就近利用中國的低廉原料與人工，商品又可以免稅納捐，使中國的工商業無法與之競爭，嚴重打擊中國工商業的發展。甲午戰爭期間，孫中山在檀香山成立近代中國第一個革命組織興中會。中國的近代化運動至此產生二個不同路線，一為支持清廷繼續推動改革、一為推翻清廷進行徹底改造。

西元570年穆罕默德生於阿拉伯的麥加古來氏（Quraysh）部落的哈希姆家族，632年在麥地那城歸真。穆罕默德出生前父親就過世，六歲時候，母親也過世，後來由祖父和伯父相繼扶養。穆罕默德年幼時替人放牧，據說12歲時，隨祖父和一支載運乳香、絲綢的駱駝商隊往來於巴勒斯坦、敘利亞這些地方。25歲這一年，他受雇於麥加一位年長他多歲的富孀赫蒂徹（Khadija），幫她經營商務，同年與她結婚，這一段婚姻維持了25年。

艋舺龍山寺位於臺灣臺北市萬華區，是一座具有豐富歷史和文化價值的佛教寺廟。它是臺灣最重要的佛教寺廟之一，每年吸引著大量的信徒和觀光客前來參拜。臺北龍山寺的歷史可以追溯到清朝時期的1738年，由來自福建泉州的移民建立。寺廟的建築風格結合了南中國和台灣傳統的藝術風格，寺內有許多精緻的石刻和木雕，以及豐富的壁畫，展現了高度的藝術技藝和豐富的文化內涵。龍山寺以供奉觀音菩薩最為知名，但也同時供奉許多其他的佛教、道教和儒家神祇，如釋迦牟尼佛、玉皇大帝、關聖帝君等，這是臺灣寺廟文化中特有的宗教包容性的表現。龍山寺坐北朝南，面呈回字形，為中國古典三進四合院之宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。前殿為11開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱，正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成，牆上故事多出自三國演義和封神榜，富於教育意義。正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊共42根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵，全由斗栱相嵌築構而成。後殿屋頂採歇山重簷式，為典型儒、道教諸神佛供奉處。左右護龍各配有鐘樓與鼓樓，晨鐘暮鼓，其轎頂式扁六角形的屋頂，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形，飾以剪黏和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱臺灣剪黏藝術之精華。民國七十四年政府公告艋舺龍山寺為國家保護之二級古蹟，與國立故宮博物院、中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝。龍山寺並於板橋文化路興建文化廣場大樓，民國九十四年落成啟用後，辦理多項課程與講座，以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值。艋舺龍山寺每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動，如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等，民眾來到艋舺龍山寺除了欣賞臺灣寺廟建築藝術之美，亦可以感受傳統民俗文化的樂趣。歷史介紹早年臺灣北部為一蠻煙瘴癘之地，俗諺「三在六亡一回頭」，環境十分險惡，漢人前來墾植時為求神佑，多攜帶家鄉廟宇香火以為庇護，後因漢人聚落漸增，三邑人士遂於清乾隆三年（西元1738年）合資興建龍山寺，並迎請福建省晉江縣安海龍山寺觀世音菩薩分靈來臺。龍山寺不僅是居民信仰中心，舉凡議事、訴訟等均祈求神靈公斷。光緒十年（西元1884年）中法戰爭中，法軍侵占基隆獅球嶺，當地居民乃組織義軍，以龍山寺印行文官署，協助擊退法軍，獲光緒皇帝賜「慈暉遠蔭」匾額。初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，歷經嘉慶二十年（西元1815年）大地震重修，同治六年（西元1867年）暴風雨侵襲再行修築，至民國八年棟樑遭白蟻蛀蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模。民國卅四年於第二次世界大戰期間受空襲摧殘，中殿全毀，惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮臺，寶相莊嚴；以往遇有空襲，居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所，然此次空襲前夕，避難居民因不堪兇蚊肆虐紛紛返家，以致中殿受毀時無人受難，居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告，此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。

布袋戲也結合現代社會議題，演出「反綁架」「反毒」戲碼，甚至推出適合在幼兒園演出的《豬八戒的夢中情人》，連結中西名角豬八戒和白雪公主，逗的幼兒園小朋友樂呵呵。這些扣合時代命脈的故事，居然出自於今年已87歲，雲林新興閣掌中劇團，第五代掌門人團長鍾任壁的腦力。鍾任壁表示，傳統戲不能抹殺，更要跟上時代，吸引了現在觀眾，傳統布袋戲才不會凋零、消失。

介紹舊山線泰安車站

以台東縣海端鄉龍泉部落舉辦之布農族射耳祭活動為例,運用學生敘說自己的文化,補充有關當地布農族祭儀活動內涵

中山區的鄉土環境-歷史篇

手滑的風景 觸控的樂趣平板豐富好日子 教育部 DOC 行動近用紀錄影片因數位而美麗。每天習以為常相伴的手機、平板，總是很難離開手邊與視線。生活、娛樂、學習、工作， 3C 產品與社群網絡，充滿並混搭編織人們的生活樣貌，我們收穫了甚麼？消耗了甚麼？記憶了甚麼？行動近用進入 DOC 學習場域，在社區、在部落、在學校、在圖書館，廟埕廣場上，老樹綠蔭下，遊戲競賽的讚聲，平板 K 歌的笑語，學童、婦女、青農、壯年、耆老，藉由平板電腦的溝通，運用網路的力量，聚合情感交流與知識分享。「年輕人大多到都市求發展，社區裡都是上了年紀的中老年人，還有隔代教養的孩子…」枋山 DOC 黃隆獻總幹事述說談著心中感嘆，也反映了台灣偏鄉普遍存在現況。黃總幹事帶著老人家玩平板遊戲、跳健康舞、寫書法對聯…，數位應用慢慢地走進了生活，不再陌生、不再排拒，每天都很開心的來玩， DOC 成了第二個家，把不愉快擺在門外，活動結束後，把快樂帶回家。「有些年紀大的老人家，帶動他們的學習意願與身體動能，不要那麼快就失智，在自己的家鄉得到照顧關懷，活得更有尊嚴，快樂的老化、成功的老化、活躍的老化。」黃總幹事描繪著枋山 DOC 成就的銀髮樂園。一平天下無難事。許英和老師帶隊公館 DOC 學員們勇闖天涯，跟著平板戶外教學旅遊踩踏，尋訪巷弄人文故事、隱藏版在地美食，意想不到延伸，每個人都完成一幅快樂地圖。學習型的公館DOC，每年逾三百小時的課程時數，初階與進階課程循環式的諄諄教導，陪著長輩們走在終身學習的路上。「指引著長輩的手，在平板上滑來滑去，需要一而再、再而三地耐心教，一步一步地跟他講、帶著作，作了又忘、忘了再作，大朋友本來就是要慢慢地陪伴，慢慢地引導。」許英和老師說，長輩們開心燦爛的笑容，就是最豐收的禮物。因數位而美麗。行動近用進入了尋常生活，手滑的風景，觸控的樂趣，平板豐富好日子。