以「地形系統：冰河地形」單元設計教案，搭配觸屏使用。教學總時間1節課，共50分鐘。

苦伕寮原為日治時期鐵道工人(苦伕)上班派工、存放工具、休息的房屋，歲月更迭之下，房屋殘破朽壞，所幸有一群熱愛家鄉的志工齊心修復、認養，如今已蛻變重生，幻化為一處從事公益慈善活動的優勝美地。

苦伕寮原為日治時期鐵道工人(苦伕)上班派工、存放工具、休息的房屋，歲月更迭之下，房屋殘破朽壞，所幸有一群熱愛家鄉的志工齊心修復、認養，如今已蛻變重生，幻化為一處從事公益慈善活動的優勝美地。

1935年，四位泰雅族青年⸺瓦歷斯、巴度、比穗依與莎韻⸺在新居地目睹族裡長輩為了獵槍管制發生了激烈爭執；在臺北的始政博覽會上，他們見識到當代最前沿的文化與科技。傳統的泰雅文化與課堂上的現代知識，讓他們感受到矛盾與困惑。在經歷一番思索與掙扎之後，四名青年各自踏上不同的道路，這是屬於泰雅新世代的故事。從日本政府推動「五年理蕃計劃」到「集團移住」，再到霧社事件發生，日本政府統治下的原住民族，受到的政治壓力不斷增加。儘管如此，泰雅青年們仍以無畏的心，勇於面對文化衝突與身份認同的迷惘。

對於地名，學生常有「只知其名、不知其義」的現象，故難以自主覺察過去地名雅化議題背後蘊含的文化意涵與權力視角。是以本教案為配合國中地理科九下的課程所設計，在三節課當中，將教學重點放在認識地名如何隨時代、族群、政權更迭而改變，並討論「不雅」與「文雅」的標準是如何被建構的。因此課程將運用臺史博典藏網、國家文化記憶庫、母語地名故事與地名資訊服務網等數位資源，並搭配澎湖、臺北、馬祖等地名變遷案例，讓學生在閱讀、比對與討論中理解地名從在地生活經驗出發，卻可能因外來政權或官方力量被重新命名，甚至導致原有文化記憶淡化。本教案希望在學習的引導下，學生能說明地名雅化的目的與影響，並從多元角度審視「不雅」與「文雅」的定義，以培養批判性思考與多元文化的素養。

本教案以日治時期「現代化教育制度」為核心，針對國小五年級下學期的社會課程，規劃3節課，透過學習單與分組討論，引導學生思考教育背後所蘊含的差別待遇與統治意圖。第一節課，學生透過圖片觀察與表格比較，了解公學校與小學校在修業年限、招生對象與學習環境上的差異，並思考其與殖民統治的關係。接著，學生以學習單進行實作探究，運用臺史博「臺灣女人網」搜尋並整理女性專業人才的事蹟，認識女性教育權益的突破與限制。最後，學生分組閱讀補充資料，從國語、音樂等各科目設置的目的出發，推論日本政府透過教育達成同化與治理的意圖。藉此期待學生能從族群、性別與資源分配的角度，認識殖民教育對臺灣社會的深遠影響。

本教案以「日治教育如何影響臺灣音樂與社會變遷？」為核心提問，帶領國小五年級學生在兩節課中，從鄧雨賢及同時代女性音樂家的經歷切入，思考社會文化的多重變化。課程運用臺史博「臺灣女人」與「臺灣音聲一百年」等網站資源，搭配臺師大圖書館「三月迎春─紀念鄧雨賢」網站及〈四月望雨〉片段，讓學生先以學習單蒐集並比較音樂家的生平，再分組分享觀察所得。在此基礎上，學生進一步討論：除了教育制度，還有哪些因素促成日治時期的社會轉變，如宗教、產業或社會運動。

臺灣宗教信仰多元，早期佛、道教隨移民而入，與民間信仰融合，形成獨特文化。基督宗教與伊斯蘭教則透過國際交流帶來影響，共同構成臺灣豐富的宗教圖景。

1939年，四位泰雅族青年⸺瓦歷斯、巴度、比穗依與莎韻⸺在新居地目睹族裡長輩為了獵槍管制發生了激烈爭執；在臺北的始政博覽會上，他們見識到當代最前沿的文化與科技。傳統的泰雅文化與課堂上的現代知識，讓他們感受到矛盾與困惑。在經歷一番思索與掙扎之後，四名青年各自踏上不同的道路，這是屬於泰雅新世代的故事。從日本政府推動「五年理蕃計劃」到「集團移住」，再到霧社事件發生，日本政府統治下的原住民族，受到的政治壓力不斷增加。儘管如此，泰雅青年們仍以無畏的心，勇於面對文化衝突與身份認同的迷惘。

本教案以「史前時代話臺灣」為題，設計對象為國小五年級，規劃兩節課。課程聚焦舊石器、新石器與金屬器三個時期，透過長濱八仙洞影片、課文閱讀與教師引導提問，讓學生逐步理解代表遺址及其生活特徵。在進一步的探究中，學生將運用臺史博常設展〈斯土斯民：臺灣的故事〉網站與其擬真模型，觀察史前人類如何善用環境資源因應生活需求，並在學習單的整理與討論中，歸納不同時期的文化差異與共通點。藉由數位展覽與多元媒材的輔助，課程引導學生發展觀察、歸納與表徵能力，進而培養理解人地互動關係與詮釋社會現象的初步素養。